Изучение истории приходских церквей становится в настоящее время все более актуальным направлением исследований, поскольку каждый храм, его внутренняя жизнь и участие в ней прихожан являются неотъемлемой частью истории Русской православной церкви. Монография доцента Донского государственного технического университета Федорова, Н.В. “История храма во имя преподобного Серафима Саровского” посвящена истории храма во имя преподобного Серафима Саровского, построенного в 1911 г. в несуществующей ныне станице Гниловской, которая находилась в непосредственном соседстве с Ростовом-на-Дону.
Начало пути к возведению в станице Гниловской третьего храма – Серафимовской церкви – относится к концу XIX в. Станица росла, и жители окраин тянулись к ростовскому собору Рождества Пресвятой Богородицы, поскольку станичный Троицкий храм был расположен дальше, нежели упомянутый городской. В связи с этим в 1898 г. аксайский благочинный священник Александр Григорьев доложил архиепископу Донскому и Новочеркасскому Афанасию (Пархомовичу) о том, что в Троицком приходе, на границе с г. Ростовом-на-Дону, «было бы полезно» построить церковь или «церковь-школу». На этой территории находились лесные биржи и мойки, железнодорожные мастерские и заводы, на которых работали множество рабочих. Все они, по мнению благочинного, посещали бы новую церковь, в нее ходили бы и жители близлежащих территорий г. Ростова-на-Дону(1). Затем во исполнение указа Донской духовной консистории(2) от 21 сентября 1898 г. № 14342 он предложил обществу Гниловской станицы «построить общими силами церковь- школу». Но станичное общество от строительства новой церкви отказалось «по неимению средств»(3). В этой связи епархиальное начальство добилось разрешения Святейшего синода на открытие «второго штата причта» Троицкой церкви (указ от 23 февраля 1899 г. № 1041)(4).
1. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 5.
2. Духовная консистория – центральный орган епархиального управления, подчиненный непосредственно епархиальному архиерею.
3. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 1–1 об.
4. Там же. Л. 5–5 об.; Распоряжения и известия епархиального начальства // Донские епархиальные ведомости. 1899. № 8. Отдел официальный. С. 145.
С 1 марта 1899 г. открылись вакансии второго священника и второго псаломщика. Подцерковного дома(1) и земли не было, жалованья не полагалось. В Троицком приходе на тот момент числилось 1267 душ мужского пола и 1251 – женского(2).
Согласно «Уставу духовных консисторий» (§ 45–47, 55), епархиальное начальство должно было следить, чтобы «церкви не были сооружаемы сверх действительной потребности», и разрешать строительство только там, где прихожане нуждаются в новом храме в связи с теснотой, отдаленностью других церквей или отсутствием удобного сообщения. Прежде чем давать разрешение на сооружение новой церкви, епархиальное начальство должно было собрать и оценить следующую информацию: 1) удобно и «прилично» ли место, на котором планируется строительство храма (места для церквей следовало выбирать на площадях, а не «посреди обывательских строений»); 2) прихожане каких церквей войдут в новый приход, все ли они желают посещать новый храм, по каким причинам; 3) достаточно ли будет прихожан для «составления полного прихода»; 4) сколько прихожан останется в приходе существующей церкви, если некоторые из них будут причислены к новой; 5) чем будет обеспечено содержание причта новой церкви. Епархиальное начальство также согласовывало вопрос о возведении храма на избранном месте с «гражданским начальством», выясняя, не имеется ли каких-либо «препятствий». В качестве «пособия для построения церквей» рассматривалась выдача одному из прихожан, избранному и уполномоченному ими, книги для сбора пожертвований (выдавалась на год, по истечении которого представлялась в консисторию «для счета и свидетельства записанных в ней денег»)(3).
3 октября 1899 г. причт Троицкой церкви написал прошение на имя архиепископа: «…если они (прихожане. – Н. Ф.) затрудняются сами прийти в храм по его отдаленности, то на нас лежит обязанность приблизить к ним самый храм, т.е. устроить среди их жилищ новый храм». Священники Василий Иеремиев и Платон Лукьянов, псаломщики Григорий Компанский и Никифор Жданов просили архиепископа благословить их намерение и разрешить строительство церкви на станичной земле в приходе Троицкой церкви(4). К этому времени в станичное правление уже было подано заявление об отводе земли под строительство церкви, и причт сообщал, что «место для устройства церкви станичное правление с готовностью дает», однако еще не собирался сход, на котором можно было бы составить соответствующий приговор. Средства на возведение храма духовенство надеялось собрать среди прихожан и частных благотворителей.
1. Подцерковный дом – здание, предназначенное для проживания членов причта и их семей.
2. Свободные места // Донские епархиальные ведомости. 1899. № 8. Отдел официальный. С. 150.
3. Устав духовных консисторий [утвержден 9 апреля 1883 г.]. СПб., 1883. С. 19–21, 24.
4. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 3–3 об.
3 октября 1899 г. причт также обратился к благочинному с просьбой ходатайствовать перед епархиальным начальством о получении разрешения на «устройство храма» и выдаче книги для сбора пожертвований на строительство церкви на имя вышеупомянутых священников(1).
8 октября 1899 г. аксайский благочинный подал архиепископу рапорт, в котором сообщил, что «нужда в церкви» уже «неотложная». Дело в том, что прихожане Троицкой церкви, проживавшие в той части станицы, которая прилегала к Ростову-на-Дону, почти не бывали на богослужениях в своей приходской церкви. «С требами же и для говения» они обращались в ближайшие ростовские храмы. Этим Троицкой церкви наносился «большой убыток», а кроме того, духовенство в такой ситуации не могло оказывать «надлежащего нравственного влияния» на часть прихода. Ростовское духовенство, исполняя требы, не заботилось о религиозно-нравственном просвещении этих верующих. Причт Троицкой церкви, с которым благочинный, согласно рапорту, неоднократно говорил, осознавал «ненормальность такого порядка вещей» и был готов «приложить старания к постройке церкви» ради прихожан, живущих вдали от приходского храма, и удовлетворения их религиозно-нравственных потребностей. Более того, по заверению благочинного, сами прихожане осознавали потребность в храме, готовы были жертвовать на его строительство, а один из очень богатых жителей станицы говорил ему лично: «Начинайте дело, а я пожертвую тогда». Благочинный ходатайствовал также о разрешении учредить «попечительство по постройке второго храма… и здания для церковной школы при оном». Предполагалось, что новая церковь будет приписной к Троицкой (т.е. «приписанной» к основному храму, причт которого будет служить в обоих храмах)(2).
По рассмотрении этого дела в Донской духовной консистории 5 ноября 1899 г. благочинному священнику Александру Григорьеву было поручено: во-первых, освидетельствовать место, на котором предполагается строительство, и представить в консисторию акт об осмотре и приговор общества об отводе места под церковь; во-вторых, выяснить, не найдет ли общество станицы Гниловской возможность выделить часть станичных доходов на строительство храма. А для начала на имя священников Троицкой церкви была выдана тетрадь для записи пожертвований, «могущих поступать… на постройку предполагаемой церкви»(3).
1. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 3 об., 4.
2. Там же. Л. 1–2 об.
3. Там же. Л. 6 об.
Афанасию (Пархомовичу) о благословении строительства нового храма в станице с сопроводительным рапортом на имя аксайского благочинного священника Александра Григорьева.
3 октября 1899 г.1 Продолжение см. на с. 52–53 (ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 3–4.)
В дальнейшем (с 1904 г.) в некоторых докладах Донской духовной консистории по делу о построении второго храма в приходе Троицкой церкви станицы Гниловской эта тетрадь, выданная 5 ноября 1899 г., фигурирует уже как «книга для сбора пожертвований»(1), однако на самом деле сборная книга была выдана только в 1907 г.(2).
На практике осуществить задуманное оказалось сложнее, нежели предполагалось. 13 мая 1901 г. священнослужители Троицкой церкви на станичном сходе высказали просьбу об отводе места под Ростовом-на-Дону для возведения храма. Но граждане «решительно отказали» и просили в будущем «более их не беспокоить подобной просьбой». На сходе казаки высказывались, что место для храма отвести можно, но при этом надо взять у священников Троицкого храма подписки (письменные обязательства) о том, что они никогда не будут обращаться к станичному обществу за «пособием на эту церковь» и что новый храм будет содержаться, ремонтироваться на «свои собственные средства». Основной причиной, по которой казаки не желали ни в чем помогать будущей церкви, было то, что этот храм, по сути, предназначался не для казаков, а для иногородних. Также они опасались, что в случае возведения нового храма Троицкая церковь опустеет. В этой связи 22 мая 1901 г. священники Василий Иеремиев и Платон Лукьянов написали благочинному рапорт, в котором признали, что они «не в силах что-либо сделать для будущей церкви – относительно места» и возлагают надежду на помощь епархиального начальства(3).
16 октября 1901 г. аксайский благочинный сообщил в консисторию, что и он, и члены причта уже неоднократно обращались к обществу станицы Гниловской с просьбой об отводе места для храма, но все их «соединенные ходатайства» не имели успеха. Оставалось только обратиться к «светским начальствам», которые могли бы повлиять на решение станичного общества, о чем благочинный и просил Донскую духовную консисторию(4).
Донская духовная консистория обращалась к окружному начальнику Ростовского-на-Дону округа с просьбой «предложить обществу Гниловской станицы» отвести место для строительства церкви (отношение от 18 декабря 1901 г. и повторное от 30 июля 1902 г.)(5). Ответ последовал 14 сентября 1902 г. Вопрос обсуждался на нескольких станичных сборах, но граждане станицы «несочувственно отнеслись к мысли о постройке нового храма», снова высказывали опасения о том, что это приведет к запустению Троицкой церкви. Однако ключевой причиной такого отношения все же была именно неготовность казаков к дополнительным расходам в связи с возведением третьего станичного храма.
1. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 29, 35.
2. Там же. Л. 48 об.
3. Там же. Л. 8–9.
4. Там же. Л. 7–7 об.
5. Там же. Л. 12 об. – 13.
В приговоре станичного сбора, состоявшегося 6 августа 1902 г., зафиксировано следующее решение: «…отвод места под церковь отклонить как преждевременный, если же на постройку оной церкви и содержание ее имеются средства в консистории, не касаясь совершенно Гниловского общества, то тогда и будет отведено для постройки церкви просимое место»(1).
Донская духовная консистория 14 октября 1902 г. снова направила окружному начальнику отношение, в котором подчеркивалось, что храм планируется строить на пожертвования благотворителей и отнюдь «не для отвлечения прихожан от Троицкой церкви», а наоборот, для привлечения прихожан, посещающих ростовские храмы и остающихся «вне пастырского влияния» священников станицы Гниловской. Консистория просила еще раз предложить станичному сходу «поступиться свободным местом для нового станичного храма и тем посодействовать удовлетворению религиозных потребностей своих собратий»(2). Однако станичное общество вновь ответило отказом под предлогом того, что Троицкая церковь находится недалеко от места, где предполагается возведение нового храма (приговор от 19 января 1903 г.). Консистория выяснила у причта Троицкой церкви, что расстояние это на самом деле было не близким и составляло 1 версту 418 саженей 2 аршина (около 1 километра 960 метров)(3). Об этом окружному начальнику сообщалось в отношении от 27 июня 1903 г., в котором в очередной раз звучала просьба о содействии в вопросе отвода места для храма, «существенно необходимого» значительной части населения станицы Гниловской(4).
И вот 6 июля 1903 г. состоялся станичный сбор, на котором присутствовал окружной начальник Ростовского округа генерал-майор Ф.Ф. Абрамов. Он пояснил, что «Его Высокопреосвященство Архиепископ Донской и Новочеркасский снова возбудил вопрос… об отводе означенного места», и на этот раз «по внимательном обсуждении» сбор единодушно постановил: «…отвести потребное количество места под постройку предполагаемой новой церкви в верхней части Гниловской станицы на свободной площади ниже кирпичного завода Плугатырева и дома Серенко, где будет точно указано и отграничено священнослужителями Троицкой церкви, с тем чтобы общество было совершенно освобождено от расходов по постройке, содержания и охраны церкви»(5).
1. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 14–14 об.
2. Там же. Л. 15–16 об.
3. Сажень соответствует 2,1336 метра.
4. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 19–20.
5. Там же. Л. 27–28 об.
Присутствовать при отводе участка были уполномочены казаки Дмитрий и Степан Харченковы, Григорий Попов, урядник Федор Кирпичев и станичный атаман Алексей Хрисанфович Самсонов(1). По получении этого решения аксайскому благочинному священнику Александру Григорьеву был направлен указ Донской духовной консистории от 20 августа 1903 г., в соответствии с которым он совместно со священником Василием Иеремиевым 4 ноября 1903 г. осмотрел место, отводимое станичным обществом для возведения храма, и нашел его «удобным»(2). 22 ноября 1903 г. был составлен акт об отводе места в «вечное владение» будущей церкви. Был исследован грунт недалеко от кирпичного завода купца А.П. Плугатырева и отведен здесь участок, отступающий от жилых помещений: «…от дома № 176 с восточной стороны и дома № 173 с западной в ширину шестнадцать (16) сажен, а в длину тридцать два (32)…»(3).
6 декабря 1903 г. прихожане Троицкой церкви, проживающие в той части станицы Гниловской, где планировалось возводить церковь, избрали попечительство по постройке храма(4). В состав попечительства вошли: председатель – казак Григорий Попов, члены: настоятель Троицкой церкви священник Василий Иеремиев, казаки Димитрий Харченков, Николай Пономарев, Степан Казачков, Иван Бубликов, Петр Сысоев, Филипп Погуляев, Андрей Егоров, Филипп Селезнев, Димитрий Бубликов, Николай Харченков, Андрей Фетисов, Степан Харченков, потомственный почетный гражданин Петр Попов, дворянин Михаил Золотарев, купец Александр Плугатырев, мещане Яков Герасименко, Семен Серенко, Петр Иванов(5).
Указом Донской духовной консистории от 20 августа 1903 г. попечительству было разрешено собирать пожертвования и предписано ходатайствовать перед епархиальным и войсковым начальством о разрешении строительства, когда будет собрано достаточно средств(6). На собрании 29 февраля 1904 г. членами попечительства было пожертвовано на строительство церкви 1140 рублей. К избранным 6 декабря 1903 г. членам попечительства добавились новые: надворные советники А.Х. Самсонов (бывший станичный атаман) и Иван Степанович Попов; станичный атаман, урядник из дворян Федор Петрович Кирпичев; казаки Петр Черевков, Григорий Власов, Никифор Можевикин; крестьянин Степан Шевченко(7). Состав попечительства частично менялся, и в дальнейшем в него входили новые люди(8).
1. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 27 об.; Памятная книжка Области войска Донского на 1903-й год / Областной войска Донского статистический комитет; под ред. И.П. Попова. Новочеркасск, 1903. С. 110 (2-я паг.).
2. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 21–22 об.
3. Там же. Л. 23.
4. Там же. Л. 30.
5. Перемены по службе священно-церковнослужителей Донской епархии // Донские епархиальные ведомости. 1904. № 5. Отдел официальный. С. 68–69.
6. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 21 об.
7. Там же. Л. 31–31 об.
8. Там же. Л. 43 об. – 44.
10 марта 1904 г. аксайский благочинный сообщил в Донскую духовную консисторию, что храм предполагается построить во имя преподобного Серафима, Саровского чудотворца, недавно причисленного к лику святых (в 1903 г.)(1). Ко 2 мая 1904 г. попечительство по постройке храма установило на месте, отведенном для строительства, деревянный крест и небольшую загородку. Попечители желали также выставлять здесь кружку для сбора пожертвований. 2 мая 1904 г. настоятель Троицкой церкви священник Платон Лукьянов обратился к аксайскому благочинному священнику Александру Григорьеву с просьбой ходатайствовать перед епархиальным начальством о разрешении такого сбора(2). Указом от 22 июня 1904 г. попечительству было разрешено установить кружку для пожертвований, опечатанную церковной печатью. На духовенство и старосту церкви возлагалась ответственность за то, чтобы принимались все необходимые «осторожности» против кражи (в частности, кружку следовало убирать на ночь)(3).
Согласно Уставу строительному (§ 99), в Области войска Донского строительство церквей, возводимых на добровольные пожертвования, разрешало епархиальное начальство с согласия областного правления. Храмы следовало строить по планам и фасадам, составленным архитекторами и инженерами на основании высочайше утвержденных образцов(4). Также в новооткрываемых приходах обязательно должны были строиться дома для причта(5).
Из публикации в газете «Приазовский край» известно, что Серафимовский храм построен по проекту и под наблюдением архитектора Г.Н. Васильева (1868–1932)(6). Григорий Николаевич Васильев родился в Москве, окончил училище живописи, ваяния и зодчества, а в 1897 г. – курс Императорской академии художеств (с большой серебряной медалью от Московского художественного общества), получил звание художника-архитектора(7). Его гражданские строения в Ростове-на-Дону известны как памятники архитектуры: бывший доходный дом К.А. Ворожеина (дом П.К. Масалитиной) на перекрестке улицы Большая Садовая и проспекта Кировского, доходный дом Г.Я. Кистова (ныне – главный корпус Южного федерального университета) на пересечении Большой Садовой и Университетского переулка, здание Школы домоводства и кулинарии на углу проспекта Семашко и Думского проезда, доходный дом В.С. Кушнарева, в котором находилось женское ремесленное училище (два здания-близнеца на проспекте Соколова на углу с улицей Социалистической), городское училище им. Е.Т. Парамонова (ныне – Северо-Кавказский научный центр) на улице Пушкинской, 140 и ряд других.
1. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 31 об.
2. Там же. Л. 34.
3. Там же. Л. 35–36.
4. Устав строительный. Изд. 9-е, значит. доп. / сост. М. Шрамченко; Юридический книжный магазин Н.К. Мартынова. СПб., 1911. С. 64.
5. Устав духовных консисторий. С. 20–21.
6. Освящение церкви // Приазовский край. 1911. № 321. С. 5.
7. Мордовина А. Наследие архитектора. URL: http://www.rostovbereg.ru/publ/istorija_donskogo_kraja/ljudi_izvestnye_i_ne_ochen/nasledie_arkhitektora/10-1-0-598
(дата обращения: 18.06.2021).
Согласно публикациям современных краеведов Г.Н. Васильев спроектировал церкви Вознесения Господня на Братском кладбище и Иоанна Предтечи в затемерницкой части г. Ростова-на-Дону, Софийскую церковь в Нахичевани, а также несколько храмов в донских станицах и хуторах(1). Однако известный донской краевед архитектор А.П. Зимин, ссылаясь на материалы собранного им архива, называл строителем-архитектором Серафимовской церкви (как и Троицкой) гражданского инженера Козлова, получившего образование в Петербургском институте гражданских инженеров(2).
В начале 1906 г. попечители направили в областное правление проект церкви и прошение – разрешить строительство храма. Областное правление и епархиальное начальство закономерно не нашли никаких «препятствий к разрешению постройки церкви»(3). 2 марта 1906 г. после обсуждения в Донской духовной консистории проект церкви во имя преподобного Серафима Саровского в станице Гниловской получил благословение архиепископа Донского и Новочеркасского Афанасия (Пархомовича). На проекте, который до наших дней не сохранился, были следующие надписи:
«Настоящий проект в Строительном отделении Областного правления в[ойска] Д[онского] рассмотрен и найден составленным в техническом отношении правильно (протокол 27 января 1906 г. № 116) 1906 года марта 21 дня. <Подпись>»; «+ благословляется. Афанасий, Архиепископ Донской и Новочеркасский. 22 марта 1906 г. № 1903»(4).
Указами Донской духовной консистории от 23 марта 1906 г. аксайскому благочинному священнику Александру Григорьеву и настоятелю Троицкой церкви священнику Платону Лукьянову было предписано наблюдать, чтобы церковь строилась в соответствии с проектом и чтобы двери ее открывались наружу. С указом настоятелю был передан проект храма(5).
1. Волошинова Л.Ф. Городской архитектор начала XX века – Григорий Николаевич Васильев // Донской временник. Год 2003-й / Донская государственная публичная библиотека. Ростов н/Д., 2002. Вып. 11. URL: http://donvrem.dspl.ru/Files/article/m19/2/art.aspx?art_id=370 (дата обращения: 18.06.2021); Г.Н. Васильев – «счастливый архитектор» (часть 2-я). URL: http://www.rostovbereg.ru/publ/istorija_donskogo_kraja/ljudi_izvestnye_i_ne_ochen/g_n_vasilev_quot_schastlivyj_arkhitektor_quot/10-1-0-164 (дата обращения: 18.06.2021); Мордовина А. Указ. соч.
2. Гуржиева И. Обретение храма // Молот. 30 июля 1994 г. № 114–115 (21470–21471).
3. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 38–39 об.
4. Там же. Л. 42.
5. Там же. Л. 41 об. – 42.
Свято-Серафимовского храма – священник Илия Попов(1)
Вместе с тем по действовавшему законодательству за ходом строительства должны были наблюдать также техники Строительного отделения (чтобы строители «не отступали от планов и фасадов, для построения церкви составленных и надлежащим порядком утвержденных»)(2).
В 1906 г. настоятелем Троицкой церкви был назначен священник Илия Попов. Он родился в 1871 г. в станице Кочетовской в семье потомственного священнослужителя казачьего происхождения. По меньшей мере пять поколений его прямых предков по мужской линии были донскими священно- и церковнослужителями. Илия Попов в 1886 г. окончил Новочеркасское духовное училище, в 1892 г. – Донскую духовную семинарию. В 1893 г. женился на Анне Степановне Поповой – дочери урядника станицы Баклановской. Архиепископом Донским и Новочеркасским Макарием (Миролюбовым) он посвящен в стихарь (22 октября 1891 г.) и рукоположен во священника (8 августа 1893 г.). С 22 июня 1892 г. Илия Попов – псаломщик Архангельской церкви станицы Золотовской, затем – священник Одигитриевской церкви хутора Крымского станицы Кочетовской (8 августа 1893 г. – 23 января 1904 г.), настоятель Николаевской церкви хутора Власово-Аютинского (24 января 1904 г. – 15 сентября 1906 г.), настоятель Свято-Троицкой церкви станицы Гниловской (16 сентября 1906 г. – 6 марта 1912 г.).
Он также являлся заведующим и законоучителем церковно-приходских школ и приходских училищ в окормляемых приходах, духовным следователем Константиновского благочиния(3).
Отец Илия Попов в качестве «непременного члена» вошел в состав попечительства по постройке новой церкви во имя преподобного Серафима, Саровского чудотворца. С его назначением сбор средств на возведение храма и само строительство пошли более активно. 13 мая 1907 г. попечительство обратилось в Донскую духовную консисторию с просьбой о разрешении одному из своих членов, уряднику Михаилу Ивановичу Гавришову, в течение года собирать по Донской епархии пожертвования на возведение храма(4) (9 апреля 1907 г. благонадежность М.И. Гавришова удостоверило Ростовское окружное полицейское управление, где «полицейским дознанием» было установлено, что он «поведения и нравственных качеств хороших, под судом и следствием не состоял и не состоит»(5)). Из этого прошения мы узнаём, что среди жителей окраины Гниловской, соседствующей с Ростовом-на-Дону, начал распространяться баптизм («штундо-баптистская секта») и что попечительство все же обращалось к станичному обществу с просьбой выделить средства на строительство храма из станичных сумм. Названы и причины отказов: общество «не считало нужным» выделять средства на Серафимовский храм, главным образом из-за того, что в верхней части Гниловской проживало мало казаков.
1. Опубликовано: Сухарев А.Г. Жизнь и смерть священника Илии Попова. (Авантитул).
2. Устав строительный. § 126. С. 74.
3. Сухарев А.Г. Жизнь и смерть священника Илии Попова. С. 6, 11, 16–17, 21–23.
4. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 43–44.
5. Там же. Л. 46.
выданное М.И. Гавришову
Ростовским окружным полицейским
управлением 9 апреля 1907 г. (ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 46.)
Оно также несло «громадные расходы по разным сооружениям» (в станице была устроена мостовая, установлены ограды на кладбищах, расширялась Преполовенская церковь), значительных расходов потребовало и двукратное снаряжение казаков второй очереди(1). Таким образом, Серафимовская церковь была прежде всего храмом «рабочего люда» станичной и городской окраин, в массе своей бедного, и строилась исключительно на пожертвования.
20 мая 1907 г. прихожане Троицкой церкви в количестве 56 человек единогласно избрали М.И. Гавришова сборщиком пожертвований(2). 12 июня 1907 г. на имя урядника М.И. Гавришова была выдана «сборная книга» сроком на один год. Тетрадь же, выданную 5 ноября 1899 г., предписано было возвратить в консисторию(3).
Изыскивая средства для возведения храма в пределах Троицкого прихода, попечительство признало необходимым установить кружки для сбора пожертвований на станции Ростов Екатерининской железной дороги, а также на заводах – цементном, цинковальном и шерстомойном, что было одобрено епархиальным начальством (указ благочинному от 23 июля 1907 г.)(4).
Строительство храма во имя преподобного Серафима Саровского постепенно шло. 27 мая 1908 г. попечительство вновь обратилось в Донскую духовную консисторию, нуждаясь в средствах для его продолжения. Подчеркивая, что церковь строится «исключительно на добровольные пожертвования», попечители просили продлить действие книги для сбора «доброхотных подаяний» на год(5). 23 июня 1908 г. на книге была сделана надпись, разрешающая Михаилу Гавришову продолжить сбор пожертвований по епархии в течение еще одного года(6).
18 сентября 1908 г. аксайский благочинный протоиерей Александр Григорьев сообщил Донской духовной консистории, что храм выстроен выше окон. Однако в 1908 г. строительство было
приостановлено, шел сбор средств(7). Далее сбор пожертвований по просьбам попечительства продлевался ежегодно еще трижды (в 1909–1911 гг.)(8).
1 ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 43–44.
2 Там же. Л. 45–45 об.
3 Там же. Л. 47–48 об.
4 Там же. Л. 51, 53–56.
5 Там же. Л. 58–58 об.
6 Там же. Л. 59.
7 Там же. Л. 60.
8 Там же. Л. 61–64, 66–68.
С августа 1909 г. по август 1910 г. было собрано 435 рублей 97 копеек(1), с 6 сентября 1910 г. по 1 ноября 1911 г. – 390 рублей 24 ½ копейки(2). К сентябрю 1910 г. кирпичная церковь была выстроена вчерне(3). 23 декабря 1910 г. благочинный доложил консистории, что храм построен, внутри ведутся плотничные работы, заказан мраморно-мозаичный иконостас. Но долг попечительства за произведенные работы достигал 10 тысяч рублей, вокруг церкви еще не была сделана ограда, что вызывало необходимость продолжать сбор пожертвований(4).
К октябрю 1911 г. строительство было полностью завершено, внутренние работы окончены, в храме было установлено отопление(5). Художественная отделка была выполнена «очень удачно» А.В. Фертусовым(6) (так в источнике, однако, по всей видимости, имеется в виду Алексей Викторович Фартусов (?–1929) – довольно известный московский художник своего времени, выпускник Суриковского художественного училища, сын выдающегося художника, иконописца, академика исторической живописи Виктора Доримедонтовича Фартусова (1840 – не ранее 1914)(7). Современники отмечали: «Храм по внутренней отделке производит выгодное впечатление: просторный, светлый, при отсутствии колонн, он является очень удобным для молящихся, которые имеют возможность благодаря этому видеть весь иконостас с киотами»(8).
18 октября 1911 г. архитектор Областного правления Войска Донского осмотрел здание и дал заключение: «…постройка произведена правильно из материала надлежащего качества и согласно проекта, утвержденного Строительным отделением Областного правления Войска Донского, а потому к освящению названного храма и к открытию в нем богослужения с технической стороны препятствий не встречается»(9).
17 ноября 1911 г. благочинный Аксайского округа протоиерей Александр Григорьев сообщил об этом архиепископу Донскому и Новочеркасскому Владимиру (Сеньковскому) и попросил благословения на освящение храма, в котором для этого имелось уже все необходимое. Благочинный просил выдать антиминс для Серафимовского храма священнику Илие Попову. Архиепископ дал благословение 22 ноября 1911 г.(10).
1. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 63.
2. Там же. Л. 67.
3. Там же. Л. 63.
4. Там же. Л. 65–67 об.
5. Там же. Л. 69–69 об.
6. Освящение церкви. С. 5.
7. Виктор Доримедонтович Фартусов. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Viktor_Fartusov/ (дата обращения: 17.05.2021).
8. Освящение церкви. С. 5.
9. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 70.
10. Там же. Л. 69–69 об.
во имя преподобного Серафима Саровского. 18 октября 1911 г. (ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 70.)
преподобного Серафима Саровского.
6 декабря 1911 г.(1)
Антиминс был выдан отцу Илие Попову 24 ноября 1911 г.(2) В этот же день причт Троицкой церкви и попечители-строители Серафимовской церкви написали прошение в Донскую духовную консисторию об открытии самостоятельного прихода и «отделении самостоятельного штата из священника и псаломщика»(3).
4 декабря 1911 г. протоиерей Александр Григорьев освятил новый храм во имя преподобного Серафима Саровского «по чиноположению церковному»(4). За труды по строительству храма архипастырской резолюцией священник Илия Попов был представлен к награждению наперсным крестом(5). В 1913 г. иерей был награжден «наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым»(6).
Источники сохранили также имена некоторых жертвователей и соработников, поддерживавших храм на этапе его строительства и в дальнейшем. Так, по духовному завещанию Семена Александровича Филатова, утвержденному судом к исполнению 20 января 1911 г., новостроящейся во имя Серафима Саровского церкви было пожертвовано 100 рублей(7).
1. Опубликовано: Приазовский край. 1911. № 321. С. 5. URL: https://vivaldi.dspl.ru/pn0004050/view/?#page=5 (дата обращения: 14.02.2022).
2. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 71.
3. Там же. Л. 72.
4. Там же. Л. 74.
5. Там же. Л. 73.
6. Послужные списки священно-церковнослужителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви. Священника Илии Викторова Попова // Клировые ведомости церквей Елисаветовского благочиния за 1914-й год. Л. 249 об.
7. Сведения о пожертвованиях по духовным завещаниям в пользу церквей и учреждений Донской епархии в 1-й половине 1911 года // Донские епархиальные ведомости. 1911. № 22. Отдел официальный. С. 372.
24 ноября 1911 г. (ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 72.)
и Новочеркасскому Владимиру (Сеньковскому) об освящении Серафимовской церкви.
9 декабря 1911 г. (ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 10329. Л. 74.)
12 октября 1912 г. архиепископ Донской и Новочеркасский Владимир (Сеньковский) преподал архипастырское благословение (без грамоты) мещанину Михаилу Сергеевичу Неофитову, технику, за безвозмездный труд в ходе строительства Серафимовской церкви(1). В 1915 г. преподано архипастырское благословение с выдачей грамоты казаку Степану Лаврентьевичу Харченкову за пожертвование в пользу Серафимовского храма 220 рублей(2).
По указу Святейшего правительствующего синода от 20 февраля 1912 г. № 2419 при Серафимовской церкви был открыт самостоятельный приход с причтом, состоящим из священника и псаломщика, содержание новооткрываемого прихода должно было осуществляться «на местные средства». Тем же указом при Троицкой церкви станицы Гниловской были закрыты вакансии второго священника и второго псаломщика(3). 7 марта 1912 г. священник Троицкой церкви Илия Попов и диакон Александр Яицков, служивший на вакансии псаломщика в той же церкви, были перемещены к Серафимовской церкви(4).
Первоначально приход Серафимовской церкви входил в состав Аксайского благочиния. Затем определением епархиального начальства от 14 апреля 1915 г. «для более правильного и скорого судебно-административного делопроизводства» в Донской епархии были образованы новые благочиния. Станица Гниловская с тремя храмами, а также хутор Беляев с церковью святого великомученика Пантелеимона, приписанной к Троицкой церкви станицы Гниловской, вошли в состав новообразованного Елисаветовского благочиния, которое было выделено из Аксайского(5).
1. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1912. № 32. Отдел официальный. С. 519.
2. Преподано Архипастырское благословение с выдачей грамот // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 23–24. Отдел официальный. С. 405.
3. Распоряжения Святейшего Синода // Донские епархиальные ведомости. 1912. № 8. Отдел официальный. С. 109.
4. Епархиальные известия // Донские епархиальные ведомости. 1912. № 9. Отдел официальный. С. 131.
5. Распоряжения епархиального начальства // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 21. Отдел официальный. С. 317; Шадрина А.В. Храмы Донской и Новочеркасской епархии. Конец XVII века – 1920 г. С. 49.
Из объявления о вакантном священническом месте при одноклирной Серафимовской церкви, опубликованного в «Донских епархиальных ведомостях» в 1914 г., мы узнаем следующие сведения о приходе и материальном обеспечении причта в первые годы после открытия:
– причт не получал жалованья;
– церковного дома нет, но приходское попечительство выдавало причту 130 руб. в год «на наем квартиры»;
– земля паевая (земли, принадлежащей церкви, т.е. церковной, или «подцерковной» земли, доходы от использования которой предназначались для обеспечения причта и содержания храма(1), не было);
– денежный доход, полученный причтом в 1913 г., составил 1479 руб. 84 коп.;
– прихожан мужского пола: 875 душ православного вероисповедания и шесть баптистов;
– в 1913 г. было совершено треб: крещений – 230, венчаний – 67, погребений – 128;
– в приходе имелась церковно-приходская школа(2).
Для сравнения приведем сведения о материальном обеспечении причта и приходе одноклирной (без диакона) Троицкой церкви станицы Гниловской из аналогичного объявления об «открывшемся священническом месте», опубликованного в заключительном номере «Донских епархиальных ведомостей» за 1913 г.:
– духовенство также не получало жалованья;
– имелся «подцерковный дом», но земля была паевой;
– денежный доход причта в 1912 г. составил 1252 руб. 61 коп. (к этому добавлялись проценты с причтового капитала в размере 54 руб. 60 коп.);
– прихожан мужского пола – 777 душ (православного вероисповедания);
– в 1912 г. было совершено треб: крещений – 188, венчаний – 38, погребений – 125(3).
Однако из другого источника известно, что в 1912 г. на подворье Свято-Серафимовской церкви были возведены здание церковно-приходской школы, дом для приходского священника, сторожка и другие помещения: «14 ноября 1912 года строения на подворье храма во имя Серафима Саровского застраховали от огня. Заведующий страховым отделом Аксайского благочинного округа священник Александр Филевский вместе с причтом, церковным старостой урядником станицы Гниловской Федором К. составили подробную страховую ведомость. Стоимость всех строений оценили в большие по тем временам деньги – 36 250 рублей. Из них здание храма – в 28 000 рублей, церковно-приходской школы – 5000 рублей, причтовый дом для квартиры священника – 2500 рублей, сторожка при церкви 400 рублей и прочее»(4). По всей вероятности, церковным старостой был тогда Феодор Кирпичев.
1. Завьялов А.А. Земли церковные // Православная богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь, содержащий в себе необходимые для каждого сведения по всем важнейшим предметам богословского знания в алфавитном порядке: с иллюстрациями и картами. Т. 5: Донская епархия – Ифика / под ред. А.П. Лопухина. Петроград, 1904. Стлб. 686–690.
2. Вакантные места // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 22. Отдел официальный. С. 484–486.
3. Вакантные места // Донские епархиальные ведомости. 1913. № 36. Отдел официальный. С. 718.
4. Жадан В.А. «Любовию и единством спасемся». С. 35–36.
Серафимовского храма – священник Николай Болдырев(1)
Здание церковно-приходской школы и дом священника сохранились до наших дней.
24 июля 1914 г. диакон Александр Яицков, состоявший на вакансии псаломщика при Серафимовской церкви, был уволен за штат (по его прошению) и причислен к заштатному духовенству церкви Донской духовной семинарии(2). С 25 июля 1914 г. место псаломщика было свободным(3). А 8 августа 1914 г. на псаломщическое место к Серафимовской церкви был переведен диакон-псаломщик церкви слободы Амвросиевки Иосиф Черкесов (также по прошению)(4).
15 октября 1916 г. священник Илия Попов, согласно его прошению, был перемещен к Александро-Невской соборной церкви станицы Великокняжеской(5). А 15 ноября 1916 г. к Серафимовской церкви был перемещен отец Николай Болдырев, который до этого был священником церкви хутора Государевского(6).
1. Опубликовано: Студеникина Е. Храмы станицы Гниловской. Ч. 3. Храм преподобного Серафима Саровского. URL: http://www.rostovbereg.ru/publ/rostov_so_vsekh_storon/khramy_stanicy_gnilovskoj_ch_3_khram_prepodobnogo_serafima_sarovskogo/1-1-0-498 (дата обращения: 01.11.2020).
2. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 22. Отдел официальный. С. 486–487.
3. Вакантные места // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 23. Отдел официальный. С. 523.
4. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 24. Отдел официальный. С. 533.
5. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1916. № 45. Отдел официальный. С. 663.
6. Там же. № 47–48. Отдел официальный. С. 702.
Николай Петрович Болдырев – сын казака, родился 25 декабря 1887 г. в станице Елисаветовской. В 1909 г. окончил Донскую духовную семинарию с аттестатом 1-го разряда и званием студента. 23 мая 1910 г. он был рукоположен во священника преосвященным Гермогеном (Максимовым)(1), епископом Аксайским, викарием Донской епархии, и назначен на штатное священническое место Георгиевской церкви хутора Государевского. С 4 ноября 1910 г. он проходил должность законоучителя Государевского министерского училища. Супругой отца Николая Болдырева была Елена Павловна (родилась 27 марта 1893 г.), дочь священника Елисаветовской станицы Павла Александровича Сальского(2).
Изменения в составе причта Серафимовской церкви в дореволюционный период показаны в таблице 3. В 1914 г. председателем попечительства при Серафимовской церкви избран Григорий Попов, в составе попечительства было 30 членов(3).
16 апреля 1915 г. церковным старостой был утвержден урядник из дворян Феодор Петрович Кирпичев(4). Он был депутатом от Аксайского и Елисаветовского благочиний на епархиальных съездах духовенства и церковных старост Донской епархии 1915 и 1916 гг.(5) 13 октября 1915 г. Съезд депутатов духовенства и церковных старост Донской епархии избрал его в состав ревизионной комиссии по Донскому епархиальному свечному заводу на 1916–1918 гг.(6).
1. Чибисова С.П. История Донской (Ростовской-на-Дону) епархии в биографиях архипастырей. Ростов н/Д., 2006. С. 145.
2. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11752. Т. 2. Л. 247 об. – 248.
3. Избраны в состав церковно-приходских попечительств // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 29. Отдел официальный. С. 610.
4. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 17. Отдел официальный. С. 242.
5. Список депутатов Епархиального съезда 1916 г. // Журналы Епархиального съезда духовенства и церковных старост Донской епархии 1916 года: приложение к «Донским епархиальным ведомостям». Новочеркасск, 1916. С. 7.
6. Акт [Съезда депутатов духовенства и церковных старост Донской епархии от 13 октября 1915 г. об избрании членов ревизионной комиссии по Донскому епархиальному свечному заводу] // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 51. Отдел официальный. С. 75 (2-я паг.).
В годы Первой мировой войны Русская православная церковь развернула деятельность по помощи воинам, военнопленным, беженцам, семьям, лишившимся кормильцев, осиротевшим детям(11). Например, 26 августа 1915 г. был учрежден Донской епархиальный комитет по устройству быта беженцев и для попечения о военнопленных православного и греко-униатского исповеданий под председательством архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана (Симашкевича)(12).
1. Епархиальные известия // Донские епархиальные ведомости. 1912. № 9. Отдел официальный. С. 131.
2. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1916. № 45. Отдел официальный. С. 663.
3. Епархиальные известия // Донские епархиальные ведомости. 1912. № 9. Отдел официальный. С. 131.
4. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 22. Отдел официальный. С. 486–487.
5. Жадан В.А. «Любовию и единством спасемся». С. 36.
6. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1916. № 47–48. Отдел официальный. С. 702.
7. Сизенко А.Г. Церковный клир городских, станичных и хуторских церквей Войска Донского, XVIII в. – 1918 г. Ч. 2. С. 318.
8. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 24. Отдел официальный. С. 533.
9. Сизенко А.Г. Церковный клир городских, станичных и хуторских церквей Войска Донского, XVIII в. – 1918 г. Ч. 2. С. 318.
10. Перемены по службе // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 17. Отдел официальный. С. 242.
11. Шадрина А.В. Социальное служение приходского духовенства Донской и Новочеркасской епархии в годы I мировой войны // Государство, общество, церковь в истории России XX–XXI веков: мат-лы XV Междунар. науч. конф. В 2 ч. Ч. 1. Иваново, 2016. C. 353–357; Ее же. Социальное служение Русской церкви в годы I мировой войны на примере Донской и Новочеркасской епархии // Вестник Воронежского государственного университета. Сер.: История. Политология. Социология. 2016. № 2. C. 126–131.
12. Об учреждении Донского епархиального комитета по устройству быта беженцев и для попечения о военнопленных православного и греко-униатского исповеданий // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 35. Отдел официальный. С. 703–704.
Церковь оказывала поддержку благотворительным обществам, комитетам и т.п., призывая верующих жертвовать(1). Характерную в этом смысле резолюцию оставил епископ Аксайский Гермоген (Максимов), викарий Донской епархии, на письме войскового наказного атамана с воззванием к населению Донской области об оказании семьям воинов трудовой и иной помощи в обработке полей (распространено в январе 1915 г.): «Духовенство епархии… употребит весь свой авторитет для оказания нравственного влияния на прихожан в святом деле помощи семьям воинов»(2). Приходское духовенство не только пастырским словом, но и делами оказывало поддержку воинам и их семействам.
Современники подчеркивали, что сбор пожертвований, вещей, необходимых на фронте, и отправка их на склады ее императорского величества государыни императрицы Александры Феодоровны (в Петроград, Москву, Харьков, Тифлис), а также на склады Общества Красного Креста «несомненно… производится и при содействии духовенства»(3).
Так, 10 февраля 1915 г. священник Илия Попов передал в Ростовский-на-Дону комитет по приему и отправке вещей в действующую армию вещи и продукты, пожертвованные прихожанами Серафимовской церкви, на сумму 293 рубля 45 копеек: сапоги, подметки, ситцевые и бумазевые (т.е. хлопчатобумажные) сорочки, кальсоны, портянки, чулки, носки, полотенца, шарфы, наушники, башлыки, рукавицы, шлем, платки, сахар, чай, мыло, табак, курительную бумагу(4).
В 1916 г. епископ Аксайский Гермоген (Максимов) в ходе обозрения церквей епархии посещал станицу Гниловскую и совершал богослужения в станичных храмах(5). В воскресный день 12 июня 1916 г., во 2-ю неделю по Пятидесятнице, епископ совершил Божественную литургию в Преполовенской церкви, в Серафимовской же церкви служил торжественную вечерню. А накануне в Троицкой церкви епископ служил всенощное бдение(6).
1. Зубанова С.Г. Служение Православной церкви на ниве защиты земного Отечества и воспитания патриотов // Российский научный журнал. 2012. № 6 (31). С. 36–41.
2. Распоряжение Донского епархиального начальства // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 9. Отдел официальный. С. 88–89.
3. Распоряжение епархиального начальства // Донские епархиальные ведомости. 1914. № 35. Отдел официальный. С. 675–676.
4. Список вещей и предметов, собранных духовенством по приходам Донской епархии и отправленных в пользу воинов в действующей армии с обозначением приблизительной стоимости этих вещей и предметов (продолжение… см. № 20 «Епарх[иальных] вед[омостей]») // Донские епархиальные ведомости. 1915. № 21. Отдел официальный. С. 342.
5. Маршрут следования Преосвященнейшего Гермогена, епископа Аксайского, для обозрения некоторых церквей епархии с 31 мая по 16 июня 1916 года // Донские епархиальные ведомости. 1916. № 20. Отдел официальный. С. 289.
6. Епархиальная хроника // Донские епархиальные ведомости. 1916. № 26. Отдел официальный. С. 455–456.
Недавно возведенная Серафимовская церковь завершала цепочку храмов – «маяков Гниловской станицы»: над Доном поднималась Преполовенская церковь, далее – Троицкая, затем – Серафимовская. Однопрестольная, с одной абсидой(1), она выдержана в традициях московского зодчества середины XVII в. с канонической постановкой глав по углам четверика(2), над которым возвышается большой купол на массивном барабане. Согласно оценке современного искусствоведа Ирины Павловны Гуржиевой, Свято-Серафимовский храм не уступал по гармонии и торжественной красоте близким по русскому стилю Покровскому храму г. Ростова-на-Дону (снесенному в 1930 г.) и Преображенской церкви хутора Обуховка (ныне – Азовский район Ростовской области), хотя последние более масштабны, монументальны, декорированы богаче, а Серафимовский храм отличался легкостью, ажурностью. И.П. Гуржиева на заре 1990-х гг., будучи ведущим специалистом по охране культурного наследия Ростовского областного департамента культуры и искусства, сделала много для возвращения из небытия образа Серафимовского храма. Она описала его так: «Над западным входом поднималась стройная трехъярусная колокольня с вытянутой главкой над шатровым завершением. Неповторимая красота церкви – в соразмерности частей, в отсутствии пышности и перегруженности деталями, несмотря на их разнообразие. В ритме древнерусского кирпичного узорочья, в единстве с пластикой стен и колокольни встречаются пилястры(3) и угловые многогранные столбы, фронтоны(4) и фронтончики (над слуховыми окнами колокольни), кокошники(5), ширинки(6), фигурные наличники окон. …Автор храма был первоклассным инженером, соединившим в конструкциях храма четыре вида сводов – от древних крестовых с кирпичной кладкой по деревянной опалубке до цилиндрического железобетонного в подвале.
1. Абсида, апсида – пониженный выступ, как бы пристроенный к храму (обычно полукруглый), перекрытый полукуполом. Внутри абсиды помещается алтарь.
2. Четверик – четырехгранный (четырехугольный в плане) объем в русской деревянной и каменной архитектуре; основная архитектурная форма русского храма (главным образом до XVIII в.).
3. Пилястра – плоский вертикальный выступ прямоугольного сечения, обычно имеющий базу и капитель (как и колонна); другими словами, это выступ на стене, который имеет с ней общую сторону (в отличие от колонны).
4. Фронтон – завершение фасада здания, имеющее обычно форму треугольника, ограниченного по бокам двумя скатами крыши, наклонными карнизами, а снизу – главным карнизом здания.
5. Кокошник в архитектуре – полукруглый или килевидный наружный декоративный элемент.
6. Ширинка в архитектуре – элемент декора в виде квадратного углубления в стене, внутри которого помещался изразец, резное украшение.
Новшеством было и саморегулирующееся калориферное отопление и вентиляция (пронизывающие не только несущие стены, но и перекрытия над подвалом – т[ак] н[азываемый] теплый пол»(1).
При Серафимовском храме действовал кружок ревнителей веры и благочестия. Архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан (Симашкевич) уделял большое внимание организации таких кружков в приходах епархии и на рапорте Елисаветовского благочинного, посвященном этому вопросу, 16 ноября 1916 г. оставил следующую резолюцию: «В высшей степени приятно, что во всех приходах Елисаветовского благочиния учреждены кружки ревнителей веры и благочестия, и во многих – сестричные братства, и что задачи и цели кружков приняты прихожанами с полным единодушием. Это дает отрадную надежду, что при посредстве означенных учреждений обновление приходской жизни во всех приходах благочиния пойдет благоуспешно. Призываю на всех труждающихся благословение Божие»(2).
Но планам на обновление и развитие приходской жизни не суждено было сбыться. Мировая война вызвала в России тяжелейший социально-экономический и политический кризис, стала катализатором революционных событий 1917 г., повлекших за собой ужасы гражданской войны и установление нового режима, для которого церковь была реакционной силой, подлежащей уничтожению.
1. Гуржиева И. Обретение храма.
2. По епархии // Донские епархиальные ведомости. 1916. № 50. Отдел официальный. С. 728–729.
Федорова, Н.В. кандидат исторических наук, доцент Донского государственного технического университета, исследователь донской церковной истории.
Из монографии “История храма во имя преподобного Серафима Саровского г. Ростова-на-Дону”.