Непрославленные новомученики

Биографический очерк о священнике Донской епархии о. Валериане Васильевиче Ефремове (1879-1918) и его сыне-гимназисте Борисе (1904-1918), невинно убиенных красногвардейцами на Лазареву субботу 1918 г. К 105-летию со дня преставления.

«Там, где в пределах Всевеликого войска Донского были или находились большевики, там всюду полное разрушение жизни, обращенное прежде всего на православных пастырей и православную Церковь. Святые храмы или разорены, или осквернены, или поруганы. Святыни православные подверглись и подвергаются всяческому кощунству… Над пастырями Церкви Донской производятся всякие издевательства и насилия… вплоть до мучений, напоминающих собою страдания первых христиан… Таких пастырей Донская Церковь насчитывает до сего времени почти до полусотни, о многих мучениках-пастырях еще не собраны сведения ввиду разобщенности целой половины епархии с г. Новочеркасском, столицей Всевеликого войска Донского» (Из письма (1) архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана Константинопольскому Патриарху Герману V о чинимых большевиками и их союзниками насилиях над Церковью на Дону в 1918 г.).

«Синодальной комиссией учитывалось, что в начале гонений церковными комиссиями на местах в епархиях велись исследования, касающиеся мучеников 1918 – 1921 годов. Это делалось согласно Постановлению Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917 – 1918 годов. Поэтому, результаты работы этих комиссий сочтены достаточными для принятия соответствующего решения. Что касается священнослужителей, пострадавших после 1921 года, то здесь требуется особо тщательное изучение материалов, т. к. с этого времени (с 1922 года) появился обновленческий и другие расколы, инспирированные властью.» (Из Доклада митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых, сделанном на Архиерейском Юбилейном Соборе, состоявшемся в Москве 13-16 августа 2000 г. в Храме Христа Спасителя).

Священник Валериан Васильевич Ефремов родился 29 мая (2) 1879 г. в городе Ливны (3), Орловской губернии, в семье диакона (4). Во Святом Крещении наречен в честь Святого мученика Валериана Римского, пострадавшего за Христа в Риме в 166 г. (день памяти – 01 июня). Окончил (5) полный шестилетний курс обучения в Воронежской (6) Духовной Семинарии в 1903 г. и вступил в брак с Екатериной Симеоновной (Семёновной) Кожевниковой (7), 29 ноября 1883 г. рождения, проживавшей (8) с родителями в их доме в городе Острогожске (9), втором по величине в Воронежской губернии.

Архиепископом Воронежским Анастасием (10) рукоположен во диакона к каменной двухклировой Сретенской церкви (11) села Татарино (12), Бирюченского уезда, Воронежской губернии, 01 августа 1903 г. (13). По прошению его перемещен на диаконское место к деревянной одноклировой Преображенской церкви (14) бывшего города Палатова (15), того же Бирюченского уезда, Воронежской губернии, 20 марта 1904 г. (16). Кроме того, отец Валериан состоял учителем, законоучителем и учителем пения Палатовской церковно-приходской школы – с 25 марта 1904 г. по 29 августа 1906 г. (17).

В 1905–1906 годах волостное село Палатово оказалось в эпицентре крестьянских волнений и безпорядков (18) , подстрекаемых (19) революционерами из РСДРП (20) . Воронежский губернский предводитель дворянства в 1898–1904 годах Н.И. Шидловский сообщал воронежскому губернатору С.С. Андриевскому в конце ноября 1905 г.:

«… был в Покровском, Хмелевская и Палатовская волости организовались и вооружились. Казаки отбили три нападения на Покровское, ждут четвертого. Силы казаков едва достаточны для защиты. Все это принимает характер вооруженного восстания». (21)

К началу указанных событий в семье отца Валериана и Екатерины Симеоновны уже родился сын-первенец Борис – 02 мая 1904 г. (22), а в декабре 1905 г. они ожидали рождения второго ребёнка (23) . Время было неспокойное, и о. Валериан отвез супругу рожать в Острогожск, располагавшийся в соседнем Острогожском уезде. В Острогожске жили родители Екатерины Симеоновны и была земская больница (24) . Рядом с селом Палатово находилась одноименная железнодорожная станция – «Палатово» (25). Таким образом, в 1905 г. возможно было добраться на пассажирском поезде от Палатово до Острогожска по железной дороге Харьков–Балашов, даже женщине в положении. За две недели до Рождества Христова – 10 декабря 1905 г. в Острогожске Екатерина Симеоновна благополучно родила второго сына, нареченного Евгением (26).

В 1906 г. появилось вакантное священническое место в соседней Донской епархии, и отец Валериан архиепископом Донским и Новочеркасским Афанасием (30) был рукоположен во священника к каменной двухклировой Николаевской церкви (31) станицы Арженовской (32) (Аржановской) Зотовского благочиния Хоперского округа Области войска Донского, где служил настоятелем церкви, заведующим церковно-приходской школы и законоучителем с 29 августа 1906 г. по 07 ноября 1907 г. (33).

По приговору прихожан 07 ноября 1907 г. о. Валериан перемещен священником к одноклировой деревянной Успенской церкви (35) хутора Ребрикова (36) (66 дворов) в 25 верстах от Арженовской (Аржановской) Зотовского благочиния, где состоял также законоучителем Приходского Училища с 25 февраля 1908 г. и награжден грамотой (37).

В новом приходе (38) батюшки Валериана состояли также хутора Сатаровский (в 3-х верстах) – 77 дворов, Н-Ивановский (39) (в 7-и верстах) – 34 двора, Камышевский (40) (в 15-ти верстах) – 42 двора, всего: 219 дворов (985 прихожан мужеского пола и 928 женского пола).

К концу 1906 г. семейство отца Валериана пополнилось (41) дочерью Зоей – родилась 15 декабря. По сведениям (42) благочиннического надзора о поведении священно- и церковнослужителей с их семействами, сообщаемым для Епархиального начальства, о. Валериан и его супруга были «поведения весьма хорошего», что соответствует оценке по поведению «5» баллов, и никаких взысканий не имели.

Из недвижимости у батюшки Валериана ничего не было, в хуторе Ребрикове проживал со своей семьей в подцерковном (для священников) деревянном пятикомнатном доме, покрытом листовым железом (43). На его содержание приходом выделялось (44) 600 рублей в год, плюс 100 рублей за преподавание в Приходском Училище. По определению Епархиального Начальства, состоявшемуся 5–18 февраля 1909 г. за № 160, священник Валериан Ефремов назначен духовным следователем по Зотовскому благочинию (45).

В 1909 г. матушка Екатерина Симеоновна была в положении, и супруги ожидали появления четвертого ребенка. В месте их проживания никто не мог оказать медицинскую помощь при родах, поэтому, батюшка Валериан оформил себе отпуск (46) с 30 июня 1909 г. (д. 5 от № 2 – 09 г.) и отвез супругу в дом к её родителям в Острогожске. Вскоре Екатерина Симеоновна благополучно родила отцу Валериану вторую дочь, названную Еленой (47) .

По прошению иерея Валериана 03 июля 1912 г. он был перемещен (49) на вакантное священническое место к каменной одноклировой Николаевской церкви (50) слободы Малчевско-Полнинской (51) Тарасовского благочиния Донецкого округа Области войска Донского. К новому приходу отца Валериана относились также поселки (52) : Марков (в 1-й версте), Турилов (в 12-и верстах) и Николаев (в 5-ти верстах), всего прихожан мужеского пола – 1276, женского пола – 1268. На приходе с 1884 г. имелась церковно-приходская школа, где батюшка вёл занятия.

Ко дню Святой Пасхи, 26 марта 1914 г. архиепископом Донским и Новочеркасским Владимиром (55) за отлично-усердную службу по духовному ведомству о. Валериан Ефремов награжден скуфьею (56).

В 1914 г. старший сын – десятилетний Борис поступил на обучение в классическую гимназию, в городе Новочеркасске (57), а в семье Ефремовых родился пятый ребенок – девочка, нареченная Софией (58). После пятилетнего настоятельства в данном приходе (1912–1917) с батюшкой Валерианом произошло одно искушение (59) . На Святую Пасху, 02 апреля 1917 г., молодой псаломщик той же церкви Николай Устинов (1895 г. рождения) взялся звонить в колокол для созыва прихожан к Заутреннему Богослужению, но от малоопытности перестарался и вместо мерного звона перешел к более учащенным ударам, что было воспринято многими жителями слободы как набатный звон, который совершался в случаях пожаров или других бедствий. На звук тревоги прихожане в спешке начали покидать храм и выбегать на улицу, к дверям храма стали стекаться люди из близлежащих домов, быстро выросла толпа народа, возникла давка и ропот. Набатный звон продолжался всего не более пяти минут, мужчины из числа собравшихся поднялись на колокольню и остановили псаломщика, после чего стали мерно звонить в малый колокол (видимо, кто-то из церковных сторожей, совмещавших обязанности звонарей), чтобы остановить тревогу. Бледный псаломщик спустился с колокольни и подвергся расспросам, крику, обвинениям и, даже, угрозам со стороны возмущенной толпы прихожан, недовольство и возбуждение были большими. Священник Валериан Ефремов в это время уже находился в Алтаре храма и готовился к началу Пасхальной Заутрени, туда же северными диаконскими дверями проследовал и испуганный псаломщик. Вскоре, церковный хор занял свое место на клиросе, все упокоилось и началось Праздничное Богослужение.

На следующий день после описанного происшествия – 03 апреля 1917 г. появилось прошение от имени части прихожан (всего 29 человек) Николаевской церкви слободы Малчевско-Полнинской, адресованное архиепископу Донскому и Новочеркасскому, с обвинениями в случившемся иерея Валериана Ефремова и с просьбой заменить клир храма. Прошение заканчивалось словами: «а если же таковое не будет уважина то мы будем ходатайствовать в Святейшем Синоде», а в конце стояли подписи 23-х «граждан» (как они себя наименовали), а также упоминание еще шести имен, носители которых не смогли самостоятельно подписаться из-за своего «неграмоства».

На данном прошении была наложена архиерейская резолюция архиепископа Митрофана (Симашкевича) (60) № 1499 от 10 апреля 1917 г.: «Благочинному, для немедленного дознания. Священнику и псаломщику советуется проситься в другие приходы.».

В ходе дознания Тарасовским благочинным священником Михаилом Евфановым батюшка Валериан показал следующее: «под Пасхальную Заутреню явившемуся сторожу за благословением на звон я дал таковое, звон начался с редким темпом, а затем почему то ритм участился, кто распорядился так звонить я не знаю, так как был дома и готовился к богослужению. Придя в алтарь я сделал выговор сторожам говоря: сколько лет служите, а звонить как следует не можете. Священник Валериан Ефремов (подпись).».

А, псаломщик Николай Устинов полностью признал свою персональную ответственность за произошедшее: «звон пасхальный мне показался медленным, выйдя на колокольню без чьего либо распоряжения я сам начал звонить учащенно показывая тем сторожу как надо звонить, но так как я в этот момент был взволнован, то не помню каким образом звон получился как говорят прихожане тревожный. Сделано это было без всякого умысла – и если в этом повинен, то исключительно один я. Псаломщик Николай Устинов (подпись).».

После проведенного 18 апреля 1917 г. дознания путем опроса среди прихожан Тарасовский благочинный священник Михаил Евфанов вынес следующее заключение в своем рапорте от 21 апреля 1917 г. № 249: «Дознанием установлен факт сильного учащенного звона имевшего место под Пасхальную Заутреню в Мальчевской Николаевской церкви. Повинным в производстве тревожного звона является один псаломщик Устинов и лично не отрицающий свою вину, хотя и заявляющий, что сделал он поправку звона без всякого злого умысла, а как получился набат он и не помнит. Происшествие вызвало тревогу, ропот и недовольство среди народа, результатом чего явилась жалоба на причт. Большинство свидетелей выражают личное довольство причтом; некоторые из свидетелей попавшие на запись в прошение заявили, что в составлении жалобы не участвовали и про содержание его не знали. Причт выразил на бумаге согласие перейти на другие места. Некоторые свидетели не опрошены по отсутствию, что удостоверяется удостоверением от милиции.».

В конце Акта дознания от 18 апреля 1917 г. отец Валериан Ефремов и псаломщик Николай Устинов собственноручно сделали приписку и поставили под ней свои подписи: «Не чувствуя себя особенно провинными в произшедшем несчастном случае в 1-й день Св.Пасхи, касательно колокольного звона к Заутрени, а также не сознавая за собою по службе и неблагоповедению никаких проступков за все время службы в этом приходе, соглашаемся с радостью принять совет Архипастыря, высказанный им в своей резолюции на жалобу на нас прихожан – желая тем самым приобщиться к жертвам по недоразумению. Священник Валериан Ефремов (подпись). Псаломщик Николай Устинов (подпись).».

Архиепископ Митрофан (Симашкевич) передал рапорт Тарасовского благочинного священника в Донскую Духовную Консисторию, которая его рассмотрела на заседании 14 мая 1917 г. и определила: «Дознанием установлено: 1) Факт сильного учащенного звона без всякой причины под Пасхальную Заутреню в Николаевской церкви слободы Мальчевской, что вызвало тревогу в населении; 2) Виновником этого был местный псаломщик Николай Устинов, который заявил, что сделал это без всякого злого умысла; 3) Большинство допрошенных свидетелей выразили свое довольство причтом и ничего не имеют против оставления его в приходе; 4) Некоторые из допрошенных лиц, подписи коих имеются под прошением, заявили что подписи их подложны, в составлении прошения не принимали никакого участия и о содержании его не знают; 5) Обращает на себя внимание недопустимый тон священника и псаломщика в сделанной ими надписи под дознанием».

Ввиду изложенного, Консистория полагает (определяет): Жалобу прихожан церкви слободы Мальчевской, как выраженную не основательно, оставить без последствий с оставлением причта на прежних местах, а по пункту 5) Определения доложить Его Высокопреосвященству». Приведенное Определение от 14 мая 1917 г. было утверждено архиерейской резолюцией Владыки Митрофана (Симашкевича) № 2657 от 16 июня 1917 г. и инцидент был исчерпан.

Март – апрель 1917 г. ознаменовался повсеместным вмешательством в церковные дела на Дону так называемых исполнительных комитетов (исполкомов), которые возникали в то время стихийно «не из лучших, а зачастую из худших и развращённых элементов» и под надуманными предлогами требовали замены неугодных им священников, в том числе, и в Тарасовском благочинии (61).

Клировой штат прихода Николаевской церкви слободы Малчевско-Полнинской состоял (62) из одного священника, одного диакона и одного псаломщика. Однако, как видно из рассмотренного выше дела о колокольном звоне (63) , батюшка Валериан служил на приходе один, без диакона, а в помощниках у него был лишь молодой неопытный псаломщик. Неукомплектованность приходского клира вкупе с нежеланием (64) части местных жителей участвовать даже в Пасхальном Богослужении 1917 г. могут свидетельствовать не только об охлаждении народного религиозного чувства, но и о начале брожения (65) в умах, вызванного революционными политическими событиями в стране, которые вскоре вылились в открытые гонения (66) на христиан.

Приписка священника Валериана Ефремова о его готовности с радостью принять совет своего Архипастыря и перейти в другой приход, «желая тем самым приобщиться к жертвам по недоразумению», оказалась пророческой… Несмотря на мирное завершение дела о колокольном звоне в июне 1917 г., видимо, отчуждение между клиром и частью прихожан сохранялось. В августе 1917 г. отец Валериан был переведен (67) священником к одноклировой деревянной Димитриевской церкви (68) при кладбище станицы Кагальницкой (69), Кагальницкого благочиния, Черкасского округа Области войска Донского. В казачьих населенных пунктах, как Кагальницкая, вера была сильнее укоренена, поэтому, большинство местных жителей усерднее участвовали в церковных Богослужениях и с большим почтением относились к духовенству (70).

В Кагальницкой семья отца Валериана проживала на съемной квартире. Причт Димитриевской церкви жалованья ни откуда не получал, а пользовался доходами от прихожан за исправление духовных треб: крещений, венчаний, отпеваний (71). Кроме того, причт пользовался станичной землей на основании казачьего положения (72). В Лазареву субботу – 14 (27) апреля 1918 г. Кагальницкая подверглась (73) налету отряда красногвардейцев во главе с «профессиональной революционеркой» М.Г. Никифоровой (74), прибывшей на Дон из Александровского (75) уезда Екатеринославской губернии и действовавшей (76) в составе советских войск под руководством Верховного Главнокомандующего советскими войсками Юга России, «народного комиссара» В.А. Антонова–Овсеенко (1883–1938) (77).

Красногвардейцы сожгли дотла деревянную Димитриевскую церковь на станичном кладбище, а ее настоятеля – священника Валериана Ефремова и его несовершеннолетнего сына-гимназиста (78) – Бориса, 14 лет от роду, ученика 4-го класса классической гимназии, расстреляли (79). Тела убийцы хоронить не разрешили (80). В кагальницкой Димитриевской церкви хранился почитаемый старинный список Казанской иконы Божией Матери, написанный казаком станицы Старочеркасской Алексеем Волошиным еще в конце XVII столетия (около 1700 г.) (81). Возможно, батюшка Валериан с сыном Борисом пытались спасти этот святой образ и другие святыни храма от огня, за что и приняли смерть от рук богоборцев.

Как следует из отчета (82) Донской епархиальной комиссии, работавшей после отступления (83) из Задонья советских войск летом 1918 г. над сбором сведений и установлением ущерба, нанесенного донским церквям и духовенству, семья о. Валериана Ефремова: матушка (супруга) – Екатерина Симеоновна и четверо малолетних детей (Евгений 13 лет; Зоя 12 лет; Елена 9 лет; София 4 года) остались в чем были на улице, так как все их имущество было также сожжено и разграблено красногвардейцами после расправы над батюшкой и его старшим сыном Борисом 14 (27) апреля 1918 г. Средствами к жизни для них являлась получаемая из Епархиальной кассы пенсия в сумме 300 рублей. Других доходов у них не было. Крайне нуждались в получении материальной помощи. Сумма понесенных семьей священника Валериана Ефремова убытков оценивалась приблизительно в 30 (тридцать) тысяч рублей. Его семья имела нужду во многом: от верхней и нижней одежды, до пищи. Жила милостью его бывшего прихода. Его вдова была назначена просфорней к обоим Кагальницким молитвенным домам.

Так как, вскоре после произошедшего погрома Кагальницкой она была отбита частями Добровольческой армии (на Святую Пасху 1918 г. – 22 апреля (5 мая) (84), тела батюшки с сыном были преданы земле на местном станичном кладбище (85), где о. Валериан служил священником последние восемь месяцев своей земной жизни (86). О том, что убийство иерея о. Валериана Ефремова и его сына Бориса было не случайностью, а осознанным актом богоборчества со стороны убийц, свидетельствует, кроме прочего, личность их командира – М.Г. Никифоровой («Маруси»), которая ещё в самом начале своей революционной деятельности во главе боевиков совершила вооруженное нападение и ограбление дома священника в городе Старобельске в 1907 г. (Старобельское дело (87)), а закончила массовым разрушением церквей и расправами над священниками в годы Гражданской войны (88).

Вот, как описывает (89) произошедшее в Кагальницкой со слов её жителей-очевидцев потомственный русский журналист и издатель, писатель Борис Алексеевич Суворин (90):

«Большевизм нам дал женщину-разбойника, удивительную, так называемую, Марусю Никифорову. Она была легендарна по своей жестокости и влиянию на свою шайку. Каким-то образом ей удалось собрать вокруг себя озверевших людей и с ними она выкидывала удивительные вещи. Я был в одной донской станице (в Кагальницкой) вскоре после ее разгрома Марусей. Она выжгла ее и сожгла обе церкви. Одну, деревянную, она сожгла дотла; другую, каменную, она не могла сжечь. Тогда она приказала набить церковь соломой, полила ее керосином и выжгла всю внутренность ее, так что купол обвалился и осталась изувеченная колокольня и обгоревшие стены. Я видел эту ужасную церковь. Во время пожара, как рассказывали мне старики, Маруся безумствовала. Все казаки перед наступлением большевиков покинули станицу (это было во время весеннего донского восстания 1918 года), остались лишь женщины, дети и старики. Священника одной церкви она расстреляла, а когда горела каменная церковь, эта фурия, некрасивая, толстая, ходила с папиросой в зубах и нагайкой разгоняла толпу женщин, сбежавшихся тушить пожар храма.

— Что перепугались, девки, что ваш публичный дом горит», приговаривала она. Я не смею, конечно, повторять те выражения, которыми она пользовалась.»

Кроме того, сохранилось свидетельство непосредственного участника тех событий – Куцова Егора Степановича, служившего красногвардейцем в отряде М.Г. Никифоровой («Маруси») во время её налёта на Кагальницкую в апреле 1918 г., пересказанное его сыном – Куцовым Александром Егоровичем (91) из села Новобатайск (92):

«В годы Гражданской войны через село в ст. Кагальницкую из села Самарское прошел отряд атаманши Маруськи. В станице этот отряд немало бед принес казакам: им были уничтожены целые семьи, разграблены жилища местных жителей. Кагальничане решили, что люди, принесшие им столько бед, появились из Новобатайска. Разъяренные казаки собрали свое войско, и решили стереть с лица земли село Новобатайское. Узнав об этом, новобатайчане пришли в ужас. Решено было встретить казачий отряд мирным крестным ходом во главе со священником. Женщины и дети несли иконы, процессия вышла за село. А в это время кагальничане на конях неслись по степи в сторону нашего села. Неожиданно перед отрядом появилась женщина. Рассказывают, что ростом она была выше обычного. Казаки вначале не обратили на нее внимания, они скакали быстро, но она постоянно оказывалась впереди них и лицом к отряду. Это очень удивило мужчин. Вдруг, перед самым селом женщина исчезла. Казаки подъехали к реке, спешились, чтобы напиться воды из криницы (93). И тут они увидели плавающую в воде икону Божьей Матери. Это еще больше озадачило кагальничан. Они решили вытащить икону из воды, но она, как бы, не давалась. Тут подошла процессия новобатайчан. Они без труда взяли икону. Кагальницкие казаки решили, что это знак свыше, чтобы они не трогали села и его жителей. Обескураженные, они повернули назад своих коней. А икона хранилась в церкви Вознесения (94). С нее было сделано немало копий.»

Может быть, это о. Валериан с отроком Борисом умолили Богородицу предотвратить кровопролитие в Новобатайске? Е.С. Куцов свидетельствует (95), что служба в отряде М.Г. Никифоровой («Маруси») приравнивалась к службе в Красной армии, о чем бойцам выдавался соответствующий документ. Другие участники тех событий, революционные военачальники: В.А. Антонов-Овсеенко (96), А.Е. Снесарев (97), Н.И. Махно (98), также подтверждают, что в апреле 1918 г. данное подразделение являлось боевой единицей советских войск, действовавших на Дону. Антихристианский характер действий отряда М.Г. Никифоровой в Задонье подтверждается также и публикациями в местной донской прессе того времени.

Так, в ростовской газете “Приазовский край”; № 54 за 24 мая (6 июня) 1918 г. на втором листе опубликованы заметки из записной книжки корреспондента Сергея Сватикова (99) под заголовком “Среди догорающего пожара…”; (100). С.Г. Сватиков совершил в мае 1918 г. поездку из Ростова-на-Дону в штаб Добровольческой армии, располагавшийся тогда в Задонье – в станице Мечетинской (рядом со станицей Кагальницкой – около 25 километров). В своей заметке он пишет: «Едем на лошадях в станицу Мечетинскую. Всходы – неважные, мало дождей было. Возница, старый казак, рассказывает о большевистских днях в окрестных станицах. Бранит иногородних: землю казачью переделить хотели, над религией издевались, казаков хотели в рабов превратить.»

Священник второй кагальницкой Покровской церкви о. Аристарх Григорьевский, переживший налёт отряда «Маруси» на станицу в апреле 1918 г., так описывает (101) в «Опросном листе причта Константино-Еленинской (Покровской) церкви Кагальницкой станицы от 21 мая 1919 г.» расправу над иереем Валерианом Ефремовым и его сыном Борисом:

«Во время второго вторжения в станицу большевиков 21 (102) апреля 1918 г. ими зверски расстреляны священник Димитриевской церкви этой станицы Валериан Ефремов с сыном Борисом 15 (103)  л[ет]. При встрече на улице станицы со священником Ефремовым, большевик воскликнул: – а! – поп! поп! – «они только говорят – Господи помилуй, а сами на колокольнях ставят пулемёты» – бей его! И расстреляли вместе с сыном, который защищал отца.».

Кроме того, о. Аристарх Григорьевский свидетельствует (104) о тех кощунствах и глумлениях над Христианской Верой, которые совершались в церкви нападавшими на Кагальницкую в апреле 1918 г.:

«Во время 2-го вторжения большевиков 21 апреля 1918 г. они сожгли Покровский кирпичный храм и сожгли с имуществом и архивом и от пожара остались целы только окна, стены храма и колокола. В это же время они сожгли и Димитриевский храм этой же станицы, от которого остался только фундамент. {…} Во время первого вступления большевиков в станицу 15 апреля 1918 г. они в Покровском храме взломали замки, похитили церковные суммы и церковные свечи 7 п[удов]. Производили выстрелы в иконы иконостаса, а св[ятые] дары, облачения и сосуды разбросали по полу в алтарях, а в главном алтаре на полу были брошены бутылки от церковного вина, которое они попили, и куски колбасы и коробки от консервов.»

Приведенные выше свидетельства подтверждают, что нападавшие на Кагальницкую в апреле 1918 г. не “просто грабили и убивали”, а осознанно боролись против Христа: против Его Церкви, сжигая храмы, против Его пастырей, расстреливая священника и его сына, глумились над Его Телом и над Его Кровью, попирая в алтаре Святые Дары ногами, над Его Святыми образами, расстреливая иконы в главном иконостасе. Батюшка Валериан Ефремов был убит нападавшими за то, что являлся Его пастырем, а его сын Борис за то, что вступился за отца-священника. Убийцы знали кто перед ними и, именно поэтому, убили! Как и в случае с ростовским священником о. Константином Верецким (1874-1918), канонизированным в чине священномученика определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 октября 2018 года.

После окончания активных боевых действий вдова батюшки – Екатерина Симеоновна с четырьмя детьми (Евгением, Зоей, Еленой и Софией) покинули разрушенную (105) войной Кагальницкую и вернулись в родительский дом в Острогожске, оставшись там на постоянное жительство (106).

Второй сын о. Валериана Ефремова – Евгений окончил (107) Верхнеозерский сельскохозяйственный техникум в 1924 г. по специальности «агроном», трудился на земле. Затем, 03 декабря 1927 г. был призван на срочную военную службу в РККА (108). В первые дни войны, 27 июня 1941 г. из Острогожска был призван на фронт, в звании старшего лейтенанта. Служил (109) в следующих подразделениях: 479 стрелковом полку, 930 стрелковом полку 256 стрелковой дивизии 22 Армии; 1280 стрелковом полку 391 стрелковой дивизии 93 стрелкового корпуса 22
Армии 2 Прибалтийского фронта; 353 стрелковой дивизии 93 стрелкового корпуса 22 Армии 2 Прибалтийского фронта. Войну закончил в звании капитана, демобилизовался 13 ноября 1945 г. Награжден орденом Красной Звезды (за совершение подвига 17.10.1944-18.10.1944) и медалью «За Победу над Германий в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» (1945) (110).

После возвращения домой Евгений Валерианович Ефремов был назначен агрономом, а позже – председателем колхоза «Красный герой» в селе Шубное Острогожского района Воронежской области, восстанавливал сельское хозяйство, воспитывал троих детей (Георгия, Тамару и Людмилу), потом – внуков (112).

Под его руководством колхоз стал миллионером, за большие урожаи он был награжден орденом Ленина. Евгений Валерианович содействовал созданию народного хора в Шубном, всячески поддерживал молодежь в их желании учиться. И, когда в других колхозах молодежь не отпускали в города учиться, он, наоборот, приветствовал получение образования и возвращение уже
специалистов в колхоз. Колхозники его уважали.

В семье Ефремовых высоко ценилось образование, Евгений Валерианович писал своему сыну Георгию с фронта: «А пока отлично учись, восполняй упущенное (114) время, будь везде и во всем примерным, помогай маме в работе, а сестренкам в учебе.» (115)

По сведениям внучки Е.В. Ефремова – Людмилы Георгиевны Щербаковой (Ефремовой), её дедушка дружил с русским (советским) писателем Гавриилом Николаевичем Троепольским (116) (1905–1995), который также в 1924 г. окончил сельскохозяйственное училище и работал агрономом в Острогожском районе Воронежской области в 1937–1953 годах. Будущий автор популярной
повести (117) «Белый Бим Чёрное ухо» (1971) Г.Н. Троепольский, как и Евгений Ефремов, был священническим сыном из многодетной семьи, и его отца-священника (118) тоже расстреляли богоборцы.

Обращает на себя внимание тот факт, что второй сын о. Валериана — Евгений прошел всю войну с июня 1941 г. по май 1945 г. в строевых стрелковых частях в младшем офицерском звании (вначале — старший лейтенант, затем — капитан), то есть участвовал в самой гуще боевых действий пехотным офицером, совершил подвиг (1944), был награжден орденом, и при этом не погиб, и не получил никаких серьезных увечий, хотя и был дважды ранен (о чем свидетельствуют две нашивки на его гимнастерке, слева над орденом)! Еще одно Чудо по молитвам его отца — батюшки Валериана и старшего брата Бориса?!

Старшая дочь о. Валериана – Зоя (119) (1906–1982) работала старшей медицинской сестрой в городской больнице Острогожска, в глазном отделении. У нее было двое детей: Виталий и Надежда, которые переехали и трудились в Ленинграде. Зоя Валериановна жила в родительском доме, где она родилась, и где родились её оба старших брата и младшая сестра Елена. Когда она заболела, её забрала дочь Надежда в Ленинград, там Зоя Валериановна упокоилась и погребена.

Средняя дочь батюшки Валериана – Елена (120) (1909 – ?) некоторое время жила и работала в Новосибирске в Академгородке. В конце 1950-х годов она вернулась в Острогожск, проживала сначала со старшей сестрой Зоей Валериановной в родительском доме, а потом недалеко от него получила квартиру. Елена Валериановна почила и покоится на городском кладбище Острогожска. Её сын Евгений и внуки жили в станице Курской Ставропольского края.

У младшей дочери отца Валериана Ефремова – Софии (121) (1914 – ?) родилась дочь Эльвира, которая переехала в Москву. Обоих уже нет в живых. Таким образом, в отношении батюшки Валериана Ефремова и его детей, принесших добрые плоды, исполнились слова Спасителя, сказанные в Нагорной проповеди: «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Матф.7:17).

Решением Главы Донской Митрополии, митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия (Иванова) в августе 2017 г. имена иерея о. Валериана Ефремова и его сына Бориса включены в церковный синодик Донской Митрополии для их ежегодного поминовения в дни празднования Собора Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, а также в другие поминальные дни (122). В городе Пролетарске (123) Ростовской области, на площади перед храмом Святых мучеников Флора и Лавра, летом 2018 г. попечением Фонда имени священника Илии Попова было завершено строительство мемориала «Всем за Веру Христову пострадавшим на Донской земле в ХХ веке», где размещена также плита с именем кагальницкого священника Валериана Васильевича Ефремова (1879–1918) — её хорошо видно на фотографии ниже (вторая слева в среднем ряду) (124). А 29 октября 2021 г. епископ Волгодонский и Сальский Антоний (Азизов) совершил панихиду возле данного мемориала (125).

Трофимов Григорий Игоревич, краевед, г. Ростов-на-Дону.
Статья опубликована в журнале «Посев» (№3 и №4 за 2023 год)

Примечания:

1. Кандидов Б. П. Религиозная контрреволюция 1918-1920 гг. и интервенция: (Очерки и материалы). М. 1930. С. 30-32.
2. Все даты указаны по Юлианскому календарю (т.е. по старому стилю).
3. Уездный город Орловской губернии, ныне – в Орловской области. В 1856 г. в Ливнах насчитывалось 17 церквей, 804 дома, 167 лавок. Гл. ред. Лаппо Г.М. Города России:
энциклопедия. М. Большая Российская энциклопедия. 1994. С. 237.
4. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г.
Л. 102 об, 103; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11744. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1910 г. (в россыпи); Компаниец О.В., Шадрина А.В. Вестник Ростовского
генеалогического общества, Выпуск 3. Ростов-на-Дону. Бюро пропаганды Ростовской писательской организации. 2012. С. 257; Нижне-Волжский исторический сборник Царицынского генеалогического общества. Выпуск 3. Воронеж. 2011. С. 90.
5. Там же.
6. Разрядный список воспитанников Воронежской Духовной Семинарии, составленный после
испытаний, произведенных в мае и июне месяцах 1901 г. // Воронежские епархиальные
ведомости. 1901. № 13. C. 200.
7. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об, 103; ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей,
пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об.
8. По сведениям правнучки священника Валериана Ефремова – Людмилы Георгиевны Щербаковой.
9. Ныне город Острогожск Воронежской области.
10. Высокопреосвященнейший Анастасий (в миру – Добрадин Алексей Михайлович) (1828–1913), епископ (с 1902 – архиепископ) Воронежский и Задонский в 1890–1913 годах. Подробно о нем: Анастасий, архиеп. Воронежский: Некролог. Странник. 1913, июнь. С. 949.
11. Здание возведено в 1822 г., второй предел освящен в честь Св.Николая Чудотворца. Разрушена в годы советской власти. Справочная книга для духовенства Воронежской епархии:
Особое приложение к Воронежским Епархиальным Ведомостям за 1900 г. / Сост. П. Никольский, под ред. прот. А.М. Спасского. Воронеж. 1900. II. С. 95. См. по ссылке (дата
обращения 31.03.2023 г.): https://infourok.ru/prezentaciya-istoriya-hramov-kamenskogo-rayona-1228927.html.
12. Ныне село Татарино Каменского района Воронежской области.
13. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об, 103; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11744. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1910 г. (в россыпи); Распоряжения епархиального начальства // Воронежские
епархиальные ведомости. 1904. № 8. C. 122.
14. Здание возведено в 1852 г. и располагалось недалеко от сельского кладбища. Разрушена в годы советской власти. Справочная книга для духовенства Воронежской епархии: Особое
приложение к Воронежским Епархиальным Ведомостям за 1900 г. / Сост. П. Никольский, под ред. прот. А.М. Спасского. Воронеж. 1900. II. С. 99; См. по ссылке (дата обращения
31.03.2023 г.): http://palatovka.gvarono.ru/metod/mrec/emelianenko-ti/putevod.pdf.
15. Ныне село Палатово Красногвардейского района Белгородской области.
16. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об, 103; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11744. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1910 г. (в россыпи); Распоряжения епархиального начальства // Воронежские епархиальные ведомости. 1904. № 8. C. 122.
17. Там же.
18. ЦГИА. Ф. 1405. Оп. 194. Д. 47. Т. И, Л. 100; ВОГА. Ф. 6. Д. 1046. Л. 108—113; Тяжелов П. П. Крестьянское движение в Воронежской губернии в период Революции 1905–1907 гг. Воронеж. Тип. УИиП. 1947. С. 14—15.
19. Алмазов П. Наша революция: (1902-1907). Исторический очерк. Киев. Тип. т-ва И.Н. Кушнерев и К°. 1908. 727 С.; Морской А. Исход российской революции 1905 г. и Правительство Носаря. М. Тип. т-ва И.Д. Сытина. 1911. 128 С.
20. Российская социал-демократическая рабочая партия, учреждена на I-м съезде марксистов 01–03 марта 1898 г. в городе Минске. Акимов (Махновец) В.П., Очерк развития социал-
демократии в России. СПб. 1906.
21 Плотников А.Ф. Полатовский уезд // газета «Знамя труда» No 32, 1975; Плотников А.Ф. Город
на речке Сенной // газета «Знамя труда» No 11, 1975.
22. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102об, 103; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11744. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1910 г. (в россыпи).
23. Там же.
24. Историко-статистический обзор деятельности Острогожской земской больницы с ее амбулаторией – за период времени с 1865 по 1894 г. / Острогож. зем. врач, зав. Больницею
А.В. Роменский. Острогожск. Б. и. 1894. 80 С.
25. Осыков Б.И. Села белгородские. Энциклопедическое издание / Б.И. Осыков. Белгород. Константа. 2012. 436 С. См. по ссылке (дата обращения 30.03.2023): https://beluezd.ru/palatovo-kr.html.
26. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об, 103; ЦАМО. Учётно-послужная картотека. Шкаф 65. Ящик 8. См. по ссылке (дата обращения 30.03.2023): https://poisk.re/person/officers/7548812.
27. См. по ссылке (дата обращения 31.03.2023 г.): https://photogoroda.com/foto-33819-byvshaya-zemskaya-bolnica-gl-korpus-nyne-rodilnoe-otdelenie.html.
28. Фото прислано правнучкой священника Валериана Ефремова – Людмилой Георгиевной Щербаковой.
29. Фото из семейного архива Ефремовых-Щербаковых. Предоставлено правнучкой священника Валериана Ефремова – Людмилой Георгиевной Щербаковой.
30. Высокопреосвященнейший Афанасий (в миру – Пархомович Василий Михайлович) (1828–1910), архиепископ Донской и Новочеркасский в 1894–1908 г. Подробно: Курдиновский В. Памяти архиеп. Афанасия, бывшего Донского // Кишинёвские ЕВ. Отд. неофиц. 1910. № 37. С. 1294–1301.
31. Здание возведено в 1782 г., ремонтировалось и перестраивалось в 1874 г. Второй предел освящен в честь Преображения Господня. Разрушена в годы советской власти. Шадрина А.В.
Храмы Донской и Новочеркасской епархии конец XVII века – 1920 г. Ростов-на-Дону. Антей. 2014. С. 38–39.
32. Ныне станица Аржановская в Алексеевском районе Волгоградской области.
33. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об, 103; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11744. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1910 г. (в россыпи).
34. См. по ссылке (дата обращения 31.03.2023 г.): https://sobory.ru/article/?object=42920.
35. Здание возведено в 1889–1902 годах на средства прихожан. Однопрестольная. Разрушена в годы советской власти. Шадрина А.В. Храмы Донской и Новочеркасской епархии конец XVII
века – 1920 г. Ростов-на-Дону. Антей. 2014. С. 335; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 101, 102.
36. Был расположен на северo-востоке Донской Области, где сходились границы юртов станиц Алексеевской и Арженовской. С юга от него в 7-и верстах расположен хутор Шарашенский (ныне в Алексеевском районе Волгоградской области), с севера в 3-х верстах хутор Сатаровский (ныне Новоаннинский район Волгоградской области). На современной карте остался пруд с одноименным названием. Есть на карте Хоперского округа 1880 г. На востоке от хутора Сатаровского (около 6 километров) осталось заброшенное кладбище хутора Ребрикова и пруд рядом. Перестал существовать во время расказачивания – в 20-х годах ХХ века. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 101, 102, 104 об.
37. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об, 103; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11744. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1910 г. (в россыпи).
38. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 104 об.
39. До 2013 г. хутор Ивановский в Новоаннинском районе Волгоградской области. Упразднен в 2013 г.
40. Арженовской (Аржановской) станицы Хоперского округа Зотовского благочиния. Перестал существовать в годы советской власти. Кириллов А.А. Донская епархия в её настоящем
положении: по статистическим данным 1896 г. Новочеркасск. 1896. С. 116.
41. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об, 103.
42. Там же.
43. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 101 об – Л. 103.
44. Там же.
45. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 103; Распоряжения Донского епархиального начальства // Донские епархиальные ведомости. 1909. № 7. С. 108.
46. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 103.
47. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11744. Клировые ведомости церквей
Зотовского благочиния за 1910 г. (в россыпи); Компаниец О.В., Шадрина А.В. Вестник Ростовского генеалогического общества, Выпуск 3. Ростов-на-Дону. Бюро пропаганды
Ростовской писательской организации. 2012. С. 257.
48. Фото из семейного архива Ефремовых-Щербаковых. Предоставлено правнучкой священника Валериана Ефремова – Людмилой Георгиевной Щербаковой.
49. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 12078. Клировые ведомости церквей Тарасовского благочиния за 1914 г. (в россыпи); Распоряжения Донского епархиального начальства // Донские
епархиальные ведомости. 1912. № 20. С. 308.
50. Построена в 1902 г., в 1907 г. перестроена: расширены боковые приделы. Однопрестольная. При храме в 1911 г. построен дом для церковного караула. Действовала до 1960 г., передана колхозу, использовалась как зернохранилище, в 1966 г. частично разрушена и осквернена. Является объектом культурного наследия Ростовской области. В 2011 г. начаты
восстановительные работы. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 12078. Клировые ведомости церквей Тарасовского благочиния за 1914 г. (в россыпи); Подгорная М.Я. Строим храм всем миром //
Наш край (Миллерово). 13 апреля 2013 г. № 79-80. URL (дата обращения 05.04.2023 г.): https://www.liveinternet.ru/users/4644326/post270401659/; https://sobory.ru/article/?object=50671.
51. Ныне слобода Мальчевско-Полненская Миллеровского района Ростовской области.
52. Кириллов А.А. Донская епархия в её настоящем положении: По статистическим данным 1896 г. Новочеркасск. Донская типография. 1896. С. 66.
53. URL (дата обращения 05.04.2023 г.):https://www.liveinternet.ru/users/4644326/post270401659/.
54. Народный каталог православной архитектуры, СОБОРЫ.РУ. URL (дата обращения 05.04.2023 г.): https://sobory.ru/photo/434360.
55. Высокопреосвященнейший Владимир (в миру – Сеньковский Филарет Алексеевич) (1847 – 1917), архиепископ Донской и Новочеркасский в 1908–1914 годах. Подробно о нем:
Высокопреосв. Владимир, архиеп. Донской и Новочеркасский // Донские ЕВ. 1908. № 30. С. 801-804.
56. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 12078. Клировые ведомости церквей Тарасовского благочиния за 1914 г. (в россыпи); Распоряжения Донского епархиального начальства // Донские
епархиальные ведомости. 1914. № 10. С. 177, 178.
57. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 12078. Клировые ведомости церквей
Тарасовского благочиния за 1914 г. (в россыпи); ГАРО. Ф. 359. Оп. 2. Д. 365. Отчёт о состоянии мужской гимназии города Новочеркасска за 1918 г. Л. 23 об.
58. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 12078. Клировые ведомости церквей
Тарасовского благочиния за 1914 г. (в россыпи).
59. ГАРО. Ф. 226. Оп. 22. Д. 51. Дело о неблаговидных поступках священника слободы Малчевско-Полнинской Валериана Ефремова и псаломщика той же церкви Николая Устинова.
27 апреля 1917 – 22 июня 1917.
60. Митрофан (в миру – Симашкевич Митрофан Васильевич) (1845–1933), архиепископ Донской и Новочеркасский в 1915–1926 годах, духовный писатель. Подробно о нем: Митрофан
(Симашкевич Митрофан Васильевич) // Мень А.В. Библиологический словарь: в 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002; Чибисова С.П. История Донской (Ростовской-на-Дону)
епархии в биографиях архипастырей. Р.-н/Д. 2006. С. 150-154.
61. Шадрина А.В. Под властью исполкомов. Донское духовенс-тво в 1917 г. // Донской временник. Год 2018-й. / Дон. гос. публ. б-ка. Ростов-на-Дону, 2017. Вып. 26. С. 85–87. URL
(дата обращения 05.04.2023 г.): http://www.donvrem.dspl.ru/Files/article/m8/1/art.aspx?art_id=1579;
62. Кириллов А.А. Донская епархия в её настоящем положении: По статистическим данным 1896 года. Новочеркасск. Донская типография. 1896. С. 66.
63. ГАРО. Ф. 226. Оп. 22. Д. 51. Дело о неблаговидных поступках священника слободы Малчевско-Полнинской Валериана Ефремова и псаломщика той же церкви Николая Устинова.
27 апреля 1917 – 22 июня 1917.
64. Там же.
65. ГАРО. Ф. 226. Оп.5. Д.475. Прошение священника Василия Белкина на имя Преосвященнейшего Гермогена (Максимова), епископа Аксайского – викария Донской епархии, от 15 июля 1918 г.
66. Сватиков С.Г. Среди догорающего пожара… // Приазовский край. № 54. 1918. Л. 2.
67. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об; Сизенко А.Г. Церковный клир городских, станичных и
хуторских церквей Войска Донского XVIIIв. – 1918г. Часть II. Фотографический Справочник. Ростов-на-Дону: Ростовский Государственный строительный университет. 2012. С. 517; ГАРО.
Ф. 226. Оп. 5. Д. 55. Дело о выдаче обыскных книг церквям Кагальницкого благочиния в 1917 г. Рапорт священника Димитриевской церкви станицы Кагальницкой о. Валериана
Ефремова от 18 августа 1917 г. в Донскую Духовную Консисторию. Л. 11.
68. Построена в 1883 г., деревянная на кирпичном фундаменте, с такой же колокольней в одной связи. Однопрестольная, престол освящен в честь Святого Великомученника Димитрия
Мироточивого (Солунского). С 1912 г. церкви принадлежали: деревянное на каменном фундаменте здание церковно-приходской школы, рассчитанное на 60 учащихся, с квартирой
для учителя, кирпичный караульный дом. Полностью уничтожена огнем при налете на станицу красногвардейцев 14(27).04.1918 г. Шадрина А.В. Храмы Донской и Новочеркасской
епархии конец XVII века – 1920 г. Ростов-на-Дону. Антей. 2014. С. 156; ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об; Кириллов А.А. Донская епархия в её настоящем положении: По статистическим данным 1896 г. Новочеркасск. Донская типография. 1896. С. 39.
69 Ны.не станица Кагальницкая Кагальницкого района Ростовской области.
70. ГАРО. Ф. 226. Оп.5. Д.475. Прошение священника Василия Белкина на имя Преосвященнейшего Гермогена (Максимова), епископа Аксайского – викария Донской епархии, от 15 июля 1918 г.; Сватиков С.Г. Среди догорающего пожара… // Приазовский край. № 54. 1918. Л. 2.
71. ГАРО. Ф. 226. Оп.3. Д.11741. Клировые ведомости Кагальницкого благочиния 1910 г. Л. 21–34.
72. Там же.
73. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об.; Суворин Б.А. За Родиной. Героическая эпоха
Добровольческой Армии 1917-1918 гг. Париж. 1922. С. 97; Ефименко Е.Н., Мрачковская Л.В. Вольное Задонье – край Родной. Станица Кагальницкая. 2017. С. 43; Ваврик В.Р.
Карпатороссы в Корниловском походе и Добровольческой армии. Львов. Тип-я Ставропигийского института. 1923. С. 18; ГАРО. Ф. 226. Оп.5. Д.654. Дело о выдаче в 1918 г. в
церкви Донской Епархии печатей. Рапорт священника Димитриевской церкви станицы Кагальницкой о. Александра Кононенко от 25.07.1918 г. в Донскую Духовную Консисторию. Л. 41.
74. Никифорова Мария Григорьевна (кличка «Маруся») (1885, город Александровск Екатеринославской губернии – 1919, Севастополь, Крым) – «профессиональная революционерка», террористка, анархо-коммунистка, сторонница теории немотивированного террора, беглая каторжница. Во время революционной смуты (1905-1907) в России активно участвовала в так называемых экспроприациях, по сути – в грабежах банков, касс, почт, магазинов, а также в совершении террористических актов с многочисленными человеческими жертвами: взрывы кафе Либмана и галантерейного магазина в Одессе, вагона первого класса в поезде возле Никополя (Плевенская область, Болгария), завода (погиб администратор), мирной манифестации. В 1908 г. осуждена за грабежи и убийство четырех человек на 20 лет каторги, с предварительным отбыванием наказания в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге, а затем в Московской губернской женской каторжной тюрьме. В 1910 г. отправлена по этапу в Сибирь. Совершила побег, добралась до Владивостока, а оттуда по поддельным документам,
через Японию, в США, где некоторое время работала в редакциях анархистских газет. В 1913 г. переехала в Европу, жила в Испании и во Франции. В декабре 1917 г. становится
союзницей большевиков и способствует установлению советской власти в городах Екатеринославской и Харьковской губерний. В 1918 г. со своим отрядом действует в составе
советских войск на Дону, в Поволжье, в Центральной России. Летом 1919 г. арестована в Крыму при попытке организовать террористическую деятельность против лидеров Белого
движения. Военно-полевым судом в городе Севастополе 16 сентября 1919 г. приговорена к смертной казни через повешение. Приговор был приведен в исполнение во дворе севастопольской тюрьмы. По материалам изданий: Савченко В.А. Авантюристы гражданской войны: Историческое расследование. Харьков. Фолио. М. ACT. 2000; Владимир Чоп. Маруся Никифорова. Запорожье. РА “Тандем-У”. 1998; Беленкин Б.И., Леонтьев Я.В. Воспоминания и сообщения. Чёрная тень революции (атаманша Маруся Никифорова) // Отечественные записки. 2002. С. 169-178; Казнь М. Никифоровой // Киевская жизнь. 11 (24) сентября 1919 г.
75. Ныне Запорожская область.
76. Ефименко Е.Н., Мрачковская Л.В. Вольное Задонье – край Родной. Станица Кагальницкая. 2017. С. 43; Снесарев А.Е. Царицынский дневник, май-июнь 1918 г. М. С. 9. URL (дата
обращения 07.04.2023 г.): https://web.archive.org/web/20130831122923/http://a-e-snesarev.narod.ru/tsaritsinskiy_dnevnik.pdf; Махно Н.И. Воспоминания / Под ред. В.М. Волина.
Париж. Издание Комитета Н. Махно. 1936. К. II (Под ударами контр-революции). С. 13 – 18. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://rev-lib.com/vospominaniya-kniga-ii-pod-udarami-kontrrevoljucii-kniga-iii-ukrainskaya-revoljuciya/.
77. Антонов-Овсеенко В.А. Записки о Гражданской войне. М. Высший Военный Редакционный Совет. 1924. Т. 1 (Октябрь в походе). С. 70, 191. URL (дата обращения 07.04.2023 г.):
http://elib.shpl.ru/ru/nodes/10310-t-1-m-1924#mode/inspect/page/70/zoom/4/. Махно Н.И. Воспоминания / Под ред. В.М. Волина. Париж. Издание Комитета Н. Махно. 1936. К. II (Под
ударами контр-революции). С. 15. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://rev-lib.com/vospominaniya-kniga-ii-pod-udarami-kontrrevoljucii-kniga-iii-ukrainskaya-revoljuciya/.
78. Учащихся Новочеркасской мужской гимназии перед началом Страстной Недели отпускали по домам на каникулы. ГАРО. Ф. 359. Оп. 2. Д. 365. Отчёт о состоянии мужской гимназии
города Новочеркасска за 1918 г.
79. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об.; ГАРО. Ф. 359. Оп. 2. Д. 365. Отчёт о состоянии мужской
гимназии города Новочеркасска за 1918 г. Л. 23 об.; Сизенко А.Г. Церковный клир городских, станичных и хуторских церквей Войска Донского XVIII в. – 1918 г. Часть II. Фотографический Справочник. Ростов-на-Дону. Ростовский Государственный строительный университет. 2012. С. 517; Церковь на Дону в годы Гражданской войны 1918–1919 гг. Расследования Особой комиссии / Сб. документов под ред. Ю.А. Бирюковой, свящ. Е.А. Агеева. Волгоград. ПринТерра-Дизайн. 2022. С. 29, 47, 342, 355; Суворин Б.А. За Родиной. Героическая эпоха Добровольческой Армии 1917-1918 гг. Париж. 1922. С. 97.
80. Церковь на Дону в годы Гражданской войны 1918–1919 гг. Расследования Особой комиссии / Сб. документов под ред. Ю.А. Бирюковой, свящ. Е.А. Агеева. Волгоград. ПринТерра-Дизайн. 2022. С. 47.
81. Зайдинер В.И., Ковынёва С.А. По задонскому почтовому тракту: хроника основания станиц Махинская (Ольгинская), Кагальницкая, Мечетинская и Егорлыкская // Донской временник.
Год 2009-й. / Дон. гос. публ. б-ка. Ростов-на-Дону. 2008. Вып. 18. С. 100–102. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): http://www.donvrem.dspl.ru/Files/article/m2/1/art.aspx?art_id=777.
82. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об.
83. Деникин А.И. Очерки русской смуты. Париж. 1921. Т. 2. С. 322–325; Сватиков С.Г. Среди догорающего пожара… // Приазовский край. № 54. 1918. Л. 2; Ф.Д.Ш. Сообщения очевидцев //Приазовский край. № 35. 1918. Л. 3.
84. Там же.
85. В годы советской власти данное станичное кладбище было уничтожено, а на его месте построен стадион при местной школе.
86. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об.; ГАРО. Ф. 226. Оп. 5. Д. 55. Дело о выдаче обыскных книг
церквям Кагальницкого благочиния в 1917 году. Рапорт священника Димитриевской церкви станицы Кагальницкой о. Валериана Ефремова от 18 августа 1917 г. в Донскую Духовную
Консисторию. Л. 11.
87. Беленкин Б.И. Отечественная история: Черная тень революции (атаманша Маруся Никифорова). № 4. М. Наука. 2002. С. 169–178.
88. Суворин Б.А. За Родиной. Героическая эпоха Добровольческой Армии 1917-1918 гг. Париж. 1922. С. 97; Ефименко Е.Н., Мрачковская Л.В. Вольное Задонье – край Родной. Станица Кагальницкая. 2017. С. 43; Церковь на Дону в годы Гражданской войны 1918–1919 гг. Расследования Особой комиссии / Сб. документов под ред. Ю.А. Бирюковой, свящ. Е.А. Агеева. Волгоград. ПринТерра-Дизайн. 2022. С. 29, 47, 342, 355; ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об.; ГАРО. Ф. 226. Оп.5. Д.654. Дело о выдаче в 1918 г. в церкви Донской Епархии печатей. Рапорт священника Димитриевской церкви станицы Кагальницкой о. Александра Кононенко от 25.07.1918 г. в Донскую Духовную Консисторию. Л. 41.
89. Суворин Б.А. За Родиной. Героическая эпоха Добровольческой Армии 1917-1918 гг. Париж. 1922. С. 97.
90. Борис Алексеевич Суворин (1879, Санкт-Петербург, Российская империя — 1940, Панчево, Югославия), русский журналист, писатель, издатель. Сын известного журналиста и издателя
Алексея Сергеевича Суворина. Подробно о нем: Зубова В.Р. 80 лет со дня кончины Б.А.Суворина. / Дом Русского зарубежья. 18.01.2020. URL (дата обращения 07.04.2023):
https://www.domrz.ru/press/memo_dates/80_let_so_dnya_konchiny_b_a_suvorina/
91. Ефименко Е.Н., Мрачковская Л.В. Вольное Задонье – край Родной. Станица Кагальницкая. 2017. С. 43.
92. В Кагальницком районе Ростовской области.
93. Криница иконы Божией Матери, разрушена советскими властями в 1965 г. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://novobataysk.wordpress.com/2020/03/11/history-nb/.
94. Здание церкви Вознесения Господня возведено в селе Новобатайск в 1892 г. из кирпича на каменном фундаменте. Разрушена советскими властями в 1937 г. Литвиненко В.И.
Кагальницкие поселения. Ч. III // Журнал RELGA. № 5(59). 08.03.2001; URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://novobataysk.wordpress.com/2020/03/11/history-nb/;
http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?textid=4982&level1=main&level2=articles.
95. Ефименко Е.Н., Мрачковская Л.В. Вольное Задонье – край Родной. Станица Кагальницкая. 2017. С. 43.
96. Антонов-Овсеенко В.А. Записки о Гражданской войне. М. Высший Военный Редакционный Совет. 1924. Т. 1 (Октябрь в походе). С. 70, 191. URL (дата обращения 07.04.2023 г.):
http://elib.shpl.ru/ru/nodes/10310-t-1-m-1924#mode/inspect/page/70/zoom/4/.
97. Снесарев А.Е. Царицынский дневник, май-июнь 1918 г. М. С. 9. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://web.archive.org/web/20130831122923/http://a-e- snesarev.narod.ru/tsaritsinskiy_dnevnik.pdf.
98. Махно Н.И. Воспоминания / Под ред. В.М. Волина. Париж. Издание Комитета Н. Махно. 1936. К. II (Под ударами контр-революции). С. 15. URL (дата обращения 07.04.2023 г.):
https://rev-lib.com/vospominaniya-kniga-ii-pod-udarami-kontrrevoljucii-kniga-iii-ukrainskaya-revoljuciya/.
99. Сватиков Сергей Григорьевич (1880, Ростов-на-Дону – 1942, Франция), русский историк, журналист и общественный деятель. Подробно о нем: Маркедонов С.М. Сергей Григорьевич
Ставиков – историк и общественный деятель // Донской временник. Год 1997-й / Дон. гос. публ. б-ка. Ростов-на-Дону. 1996. Вып. 5. С. 163-173. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): http://donvrem.dspl.ru/Files/article/m14/2/art.aspx?art_id=223.
100. Сватиков С.Г. Среди догорающего пожара… // Приазовский край. № 54. 1918. Л. 2.
101. Церковь на Дону в годы Гражданской войны 1918–1919 гг. Расследования Особой комиссии / Сб. документов под ред. Ю.А. Бирюковой, свящ. Е.А. Агеева. Волгоград. ПринТерра-Дизайн. 2022. С. 342–343.
102. Дата указана неточно, на самом деле – 27 апреля 1918 г. ГАРО. Ф. 226. Оп. 19. Д. 955. Список Священно-церковнослужителей, пострадавших от красногвардейцев. Л. 117, 117 об.
103. На самом деле – 14 лет. ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11597. Клировые ведомости церквей Зотовского благочиния за 1908 г. Л. 102 об.
104. Церковь на Дону в годы Гражданской войны 1918–1919 гг. Расследования Особой комиссии / Сб. документов под ред. Ю.А. Бирюковой, свящ. Е.А. Агеева. Волгоград. ПринТерра-Дизайн. 2022. С. 342–343.
105. Калинин И.М. Русская Вандея. М.-Л. Гос. Из-во. 1926. С. 307.
106. По сведениям правнучки священника Валериана Ефремова – Людмилы Георгиевны Щербаковой.
107. По сведениям правнучки священника Валериана Ефремова – Людмилы Георгиевны Щербаковой.
108. «Рабоче-Крестьянская Красная Армия».
109. ЦАМО. Учётно-послужная картотека. Шкаф 65. Ящик 8; ЦАМО. Фонд 1543. Опись 2. Единица хранения 53; ЦАМО. Фонд 33. Опись 690155. Единица хранения 5941. URL (дата
обращения 07.04.2023 г.): https://1418museum.ru/heroes/56450441/?SEARCH=Y; https://poisk.re/person/officers/7548812.
110. ЦАМО. Учётно-послужная картотека. Шкаф 65. Ящик 8; ЦАМО. Фонд 1543. Опись 2. Единица хранения 53; ЦАМО. Фонд 33. Опись 690155. Единица хранения 5941. URL (дата
обращения 07.04.2023 г.): https://1418museum.ru/heroes/56450441/?SEARCH=Y; https://poisk.re/person/officers/7548812.
111. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://1418museum.ru/heroes/56450441/?SEARCH=Y.
112. По сведениям правнучки священника Валериана Ефремова – Людмилы Георгиевны Щербаковой.
113. Фото из семейного архива Ефремовых-Щербаковых. Предоставлено правнучкой священника Валериана Ефремова – Людмилой Георгиевной Щербаковой.
114. Письмо написано после освобождения от немецкой оккупации г. Острогожска советскими войсками в 1943 году.
115. Фронтовое письмо Е.В. Ефремова предоставлено его внучкой – Л.Г. Щербаковой (Ефремовой).
116. Подробно: Скобелев В.П. Гавриил Троепольский. М. 1969; Никитин В.Н. Необходимые истины // Подъём. № 2. 2012; Кудесник «Белого Бима». Воспоминания о Г.Н. Троепольском /
Ред.-сост. Е.Г. Новичихин. Воронеж. Изд.-Полиг-й центр ВГУ. 2013. 216 с.; Федоров М.И. Троепольские: от отца к сыну. Воронеж. Воронежская областная тип-я – изд-во им.
Е.А. Болховитникова. 2014. 627 с.
117. Переиздана более чем на 20 языках мира. В 1975 г. Г.Н. Троепольский получил за эту
повесть Государственную премию СССР. В 1977 г. кинорежиссер С.И. Ростоцкий снял одноимённый двухсерийный кинофильм, который стал победителем многих кинофестивалей и номинировался на «Оскар» (1978) в категории «Лучший иностранный фильм». Подробно: Сергей Емельянов. Белый Бим против черствых душ. // РГ: Родина – Федеральный выпуск.
№ 12(1218). 25.12.2018. URL (дата обращения 15.04.2023 г.): https://rg.ru/2018/12/25/rodina-bim.html.
118. Троепольский Николай Семенович (1878, с. Сасово – 1931, г. Борисоглебск), благочинный священник 3-го и 4-го округов г. Борисоглебска Воронежской и Задонской епархии. В 1931 г. арестован органами ОГПУ и по приговору тройки расстрелян. В 1988 г., 03 октября, реабилитирован Президиумом Воронежского областного суда. Подробно о нем: сайт
«Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ веке», URL (дата обращения 15.04.2023 г.):https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/12516/.
119. По сведениям правнучки священника Валериана Ефремова – Людмилы Георгиевны Щербаковой.
120. Тоже.
121. Тоже.
122. Циркуляр от 22.08.17 “О молитвенном поминовении священнослужителей и причта церковного Донского края, пострадавших за веру в ХХ веке “. По сведениям официального
сайта Ростовской-на-Дону и Новочеркасской епархии. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://rostoveparhia.ru/ofitsialno/cirkuljarnye-pisma/49116/.
123. До августа 1925 г. — станица Великокняжеская.
124. По сведениям официального сайта Фонда имени священника Илии Попова. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): https://popovfoundation.org/2018/07/06/%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B8-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D1%82%D0%B8%D0%B5-
%D0%BC%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B0-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BC-%D0%BF/.
125. По сведениям официального сайта Волгодонской и Сальской епархии. URL (дата обращения 07.04.2023 г.): http://viseparchia.ru/2021/10/30/episkop-antonij-sovershil-v-proletarske-panixidu-o-bezvinno-pogibshix-v-gody-politicheskix-repressij/.