15 августа Церковь совершает память священномученика митрополита Петроградского Вениамина, преподобномученика архимандрита Сергия и мучеников Юрия и Иоанна Петроградских.
Их мученический путь невозможно понять без обращения к событиям 1922 года — кампании по изъятию церковных ценностей и последовавшим за ней судебным процессам.
Официально кампания объяснялась необходимостью помощи голодающим. Однако документы советского руководства показывают, что у неё была и другая, политическая цель — использовать кризис для удара по Церкви, её авторитету и наиболее влиятельным представителям духовенства.
Особенно ясно это видно из секретного письма В. И. Ленина членам Политбюро от 19 марта 1922 года. Документ был посвящён событиям в Шуе, где население выступило против насильственного изъятия церковных ценностей. Ленин предлагал использовать происходящее для широкого наступления на духовенство.
Он требовал провести изъятие «с беспощадной решительностью», а затем писал:
«Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».
И далее:
«Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
Речь, таким образом, шла не просто об изъятии материальных ценностей. В письме прямо говорится о необходимости использовать ситуацию для репрессивного разгрома организованного сопротивления Церкви. Ленин предлагал массовые аресты духовенства и мирян, проведение показательных процессов и расстрел наиболее влиятельных участников сопротивления.
При этом сама кампания проводилась с применением силы и с игнорированием церковной традиции.
Для Церкви церковные святыни не были обычным имуществом, которое можно просто передать по распоряжению государственной власти. Поэтому патриарх Тихон и многие архиереи выступали не против помощи голодающим как таковой, а против насильственного изъятия священных предметов и нарушения церковного порядка. Церковь была готова участвовать в помощи голодающим, но настаивала на добровольной передаче средств и на сохранении святынь.
Изъятие церковных ценностей, 1922 год. Предметы церковного убранства осматривают и сортируют. Фото из собрания МАММ / МДФ, проект «История России в фотографиях».
В ответ на насильственные действия власти возникало естественное сопротивление верующих. Одним из наиболее известных эпизодов стали события в Шуе 15 марта 1922 года, когда жители попытались воспрепятствовать изъятию церковных ценностей. В столкновении с властями были погибшие и раненые.
Но именно здесь произошло принципиальное изменение: стихийное сопротивление верующего народа стало трактоваться властью как организованная контрреволюционная деятельность духовенства.
В ленинском письме события в Шуе уже интерпретируются как часть якобы заранее подготовленного «мятежа» духовенства. Ленин предлагал арестовать десятки представителей местного духовенства и мирян, а затем провести процесс, который должен был завершиться расстрелами.
Так создавалась логика, которая впоследствии стала характерной для советской репрессивной политики: сначала насильственная акция государства вызывала сопротивление общества, затем само сопротивление объявлялось преступлением, а ответственность за него возлагалась на духовенство.
Именно в этой атмосфере оказался митрополит Вениамин.
Владыка не призывал к политической борьбе с советской властью. Его позиция была принципиально иной: он стремился сохранить церковный порядок, защитить святыни и не допустить превращения Церкви в инструмент государственной политики. При этом он благословлял помощь голодающим и выступал за добровольную передачу церковных средств.
Однако для новой власти сама способность митрополита сохранять авторитет среди духовенства и народа становилась опасной.
В мае 1922 года митрополит Вениамин был арестован. Вместе с ним по делу проходили архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров.
Петроградский процесс
Стал одним из первых крупных показательных процессов против духовенства. Обвинение стремилось представить сопротивление насильственному изъятию церковных ценностей как политическую контрреволюцию.
Допрос митрополита Вениамина на Петроградском процессе, июнь–июль 1922 года. Митрополит стоит перед судом, вокруг — участники процесса и публика. Источник — Центральный государственный архив кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга.
Подсудимые во время Петроградского процесса — групповая фотография участников процесса, июнь 1922 года.
Для нас сегодня особенно важно видеть за юридическими формулировками реальных людей и реальный исторический конфликт.
С одной стороны — государственная власть, которая использовала чрезвычайную ситуацию голода для проведения масштабной кампании против Церкви и прямо планировала репрессии против её наиболее заметных представителей.
С другой — духовенство и миряне, пытавшиеся сохранить святыни и церковную традицию, не отказываясь при этом от помощи голодающим.
Именно поэтому Петроградский процесс стал не просто судебным делом 1922 года. Он стал одним из символов начала открытого государственного преследования Церкви, в котором религиозная верность и защита церковного порядка могли быть представлены как политическое преступление.
Митрополит Вениамин и его сподвижники приняли этот путь до конца.
Их ответом на обвинения и угрозу смерти не стали ненависть или месть. Они сохранили верность Христу.
🙏 Священномучениче Вениамине, преподобномучениче Сергие, мученики Юрие и Иоанне, молите Бога о нас!
Петроградский процесс 1922 года: когда защиту Церкви объявили контрреволюцией: 1 комментарий